内外修身盘道明,无德无善无修行。
修行无求无挂界,顺则成人逆成仙。
道家功一直把修炼分为内功与外功两部分,但是息息相关的,彼此不离的。内功是具体的做功夫,如修养心性、体悟真性、修炼气脉、修炼神气等;
外功是行善积德、广积阴德,就是尽一切可能去做好事,去做利人利己利社会的好事,不拘形式和内容,只要是利他的事情都要尽力去做,忘我去做,不求回报地去做,隐姓埋名地去做。这是外功。
小则助人,大则济世,像丘处机在龙门修道时修桥补路、背人过河,这是小处修德;像他不远万里去见成吉思汗,一言止杀,救万民于水火之中,则是大处修德;
像他在龙门、磻溪隐居山洞而打坐修炼,是“内修得道”之举;像他觐见成吉思汗而劝其戒杀,则是“外修得德”之为。没有内修,无以得道;没有外修,无以积德。这两者有一项不圆满则不能成仙。每一个修仙道者都该如此。
内外修身盘道明,
内修外修,都是修身,都能使人明道、得道、证道,这就是盘道的意思。盘道,普通意义是修道者之间相互论道、交流、比较而相互增益,本质上是对道的悟证。不悟证,连盘道的资格都没有。
无德无善无修行,
如果没有德行、善行,那就没有修行。所有的修行都是建立在德善的基础之上的,也是以德善为终极的,德与善,贯穿修道的所有过程。
修德必须行善,行善必能积德。善是内容,德是形式。
修行无求无挂界,
修行者要心无所求,就能心无挂碍而迥超三界,三界不拘,才是得道者的大自由。佛教说:“有求皆苦。”又说:“有求皆妄。”求是欲望。无欲无求,自然无为,自然清静,自然合道。
所以佛道都把“放下”看成是修心的重要法门,放下一切欲念、欲求,心自无相、无住、无我、无为。
顺则成人逆成仙,
道家说:“顺则凡,逆则仙。”顺行是人道,逆行是仙道。比如世人的欲求很多,则是顺则人;修道者无欲无求,则是逆则仙。世人以饮食为主,修道者要辟谷食气,是逆则仙。此理古人论之甚深,多读道书,不难明白。
不论外修内修,都要讲究“逆则仙”的基本原理,即“反者道之动”。比如世人做好事喜欢张扬得人人知晓,甚至借助所谓做好事宣传自己宣传商业,甚至某些人借做好事的机会给自己谋利益,某些慈善机构、某些人打着慈善的名号敛财,这样的事情被揭露的并不少见,在中国不少慈善机构被质疑,缺乏诚信与公开透明度。
修道者做好事要悄悄做,不求名,不求利,不求人知,不求人感恩,这样才能积阴德,通玄德。人在做,天在看,人心可瞒,天心难瞒,你的所有作为,神目如电,一切清晰。
修道者自然要顺道而为,不求名利,则阴德会转化成修道所需的元气、因缘、资粮、护佑、圣真的点化、上天的眷顾等等,使内功提高;
而内功的提高,则在做好事上,智慧、能量、功德会更高更好。所以两者是相辅相成的。
这首诗太好了,为我等指出了内外之修的方向、方法。
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