敬畏生命是史怀哲的人生观、价值观、世界观、普世哲学观、宗教观。一个人没有宗教精神、宗教情怀、宗教信仰、宗教修行，就很难做到敬畏生命，甚至会对他人的生命很冷漠。史怀哲这样阐述：
“敬畏生命”的思想是具有宗教性的。深信这种思想并加以实践的人，将表现一种基本的虔敬。“敬畏生命”的世界观，由于其具有宗教性的爱的实践伦理以及它的内在性，它在本质上与基督教的世界观是相关的。（华姿《史怀哲传》所引“史怀哲语录”）
敬畏自他生命，敬畏自己的生命，他者的生命——他人、其他生物的生命。
《史怀哲传》写到了他对小动物的爱护，即便他修建医院挖坑打桩时看到坑里有蟾蜍、蚂蚁，会先把这些小生命安顿好。这使我想起了弘一法师，他坐藤椅前会摇动一下椅子，希望椅子缝隙里的小虫子能逃生，看到没有小生物出来，他才会坐下去。“扫地恐伤蝼蚁命，为护灯蛾罩纱灯”，也是敬畏生命的宗教精神。
敬畏生命首先是爱惜生命，爱惜自己的生命，爱惜他人的生命，爱惜动物的生命。这是一种修养一种教育，更是人生观、价值观、生命观和宗教观。
爱惜自己的生命。这几年一些明星因抑郁症而自杀，而在“三年疫情”期间，特别是武汉、上海因长时间封城，有十多位城中居民因为心情抑郁而跳楼自杀。这样的视频看得我很难过，经常想：假如他们有信仰，有修行，懂得敬畏生命、珍惜生命，懂得调心调身调息之道，懂得缓解身心压力的修养方法，懂得观空、悟空的道理，还会自杀吗？
现代社会的主流意识在排斥、丑化、贬低宗教的价值和作用，可人在生死困惑面前，任何政治理论无法安顿他们的心，但宗教能或者有可能。宗教文化里珍惜生命、敬畏生命的观念是贯通的、普遍的。
爱惜他者的生命。看过一些视频，有人因某些困扰而想跳楼，站在危险的地方，在跳与不跳之间犹豫的时候，楼下很多观望者便起哄，甚至有学生在起哄，大喊“跳啊，你快点跳”，这种冷漠令人痛心。
如果敬畏生命，哪会看着他人要自杀而起哄？
还有网络暴力，不少网民会围攻那些身心受到严重伤害者，毫无同情心，最终网络暴力逼使那些脆弱的人选择自杀以结束这网络游戏。
如果有敬畏生命的心，哪会用网络暴力去伤害他人？
还有动不动粗暴伤害他人者，前天我看了三个视频，一个光头司机与另一个女车主因车的剐蹭发生了矛盾，光头下车后一拳打掉了女士的两颗牙齿。一个保安和一个快递小哥因为停放摩托车的事情发生了口角，保安拦腰抱起快递小哥，将他头朝下猛贯在地上，摔成重伤去抢救。同楼的邻居为抢占小区车位发生矛盾，强者将弱者抱起头朝下贯摔在地，当下那人颈椎骨折而瘫痪。
如果有敬畏生命的心，哪会伤害他人？
还有网上虐待动物以取乐的视频，令人发指。
如果敬畏生命，如何会伤害没有危害自己的动物？
敬畏生命不仅是观念，更是行动，知行合一，永远坚持，才是真正的修行、真正的功德、真正的博爱、真正的慈悲。
敬畏生命的人看见他人处于危难之中，看到其他生命处于危难之中，一定会伸出援手，不会幸灾乐祸，更不会给他者制造苦难。
在佛教看来杀生是有因果报应的，特别是疾病方面。十年前一位宗教界的朋友领着一位四川某地某佛协的会长和一个女歌手来我家坐坐，正好张玉仙老师在。会长身上长了个包，歌手脸上有白蚀。张玉仙看了会长一眼，便问：“你是不是打死了很多老鼠。”
会长说是的，年轻的时候，成都平原上老鼠很多，他和伙伴们弄死了很多老鼠，以此为乐。张老师何以这样问？她有眼通，看见了老鼠之灵在报复他。张老师问歌手是不是打死过一只大乌龟？女士说她父亲在广州开工厂，捕获了一只很大的海龟，和厂里人把海龟杀死分肉吃了。张老师以眼通看见那海龟之灵盘踞在女士头顶不愿离开，白蚀与此有关。
某君曾患白血病，托我找张玉仙老师灵应，张老师对我说此人杀业很重，才导致此病。我后来问朋友，朋友感慨说，他出身军人家庭，在部队大院长大，当年他拿着猎枪打死的鸟儿无数。
从今年5月中旬转化身心以来，我自动地不吃肉了，一是身体净化了，不需要吸收肉类营养；二是我看到肉里也有动物的某些信息，吃多了会对修行造成障碍，除非修为极高，能随时净化、转化、超度。望修道者好好感悟“敬畏生命”的真义。
只要内心有光，自然会发射岀来
彼此鼓励，在黑暗中并肩而走
不需要探视别人的心灵
史怀哲如是说，如是行
他的灵魂已然纯净
敬畏生命
他的哲学他的伦理他的文明
长青树种植在人间开花在人心
世界因为他的声音
一次次地被彼此感动
敬畏自然生命
敬畏精神生命
敬畏人与万物的灵魂
自他无二地去守护去关爱去尊敬
体验至尊者在万物中隐藏的真心
在对周围生命的体验中体验自己的生命
今夜，北京城的暴雨如期落下
一个异国的修道者寂然聆听
聆听你百年前的祈祷聆听你指间的巴赫
聆听至尊者对你祈祷的无言回应
他让那些支援者志愿者用行动来说明
对诚善益生的祈祷，有求必应
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