恍惚得道守一气，九二月下站太桩。
功盘山圆一太华，醒世开悟元旦书。
知而不守，知是觉知、觉察，觉知本身就是“守”的一种形式（道家功讲守窍、守中、守一，乃至有“九守功”如守和、守神、守气、守仁、守简、守易、守清、守盈、守弱。严师讲的九守功还有具体的修法，也结合了一定的守窍与观修），觉察、觉知是当机的、短暂的，甚至是瞬间的，所以不是守，守是持续的、不动的、专注的、持久的。
不守，在于守窍把握不好也有弊端。二十年前，我认识一位杨先生，是某大学的教授，他有位泰国法王老师，教他意守眉间，他守了很久，但经常头疼。那时我正好在北京讲《悟真篇》，我说你守的位置不对，中年人阴虚火旺，精气不足，思虑过多，守上丹田会引起高血压，应该守下丹田、小腹部，他按照我教的意守下丹田，很快头不疼了。
我讲到了“知而不守”的道理。他说他的老师老法王患过多次脑溢血，治疗费用花了很多。估计和经常意守上丹田有关。不是上丹田不能守，而是要懂方法，知原则，知而不守，就是原则，用觉知的方法去观察身心的变化，观察所守穴窍的变化，不刻意守，不死守。
克里希那穆提从不教人观想、意守眉心，他说守眉心很容易出现幻觉。意守具有凝神聚气的作用，把握不好会导致气滞血瘀。如何把握？知而不守。用瞬间的觉知，用觉知之光照察身心内外。
恍惚得道守一气，
修道者要处在恍惚的状态也就是无我无为、真气自然生发、自然氤氲变化的状态，就容易得道，要守的是先天一气，不是后天之身。
守先天一气就是把握住先天一气。守，也是坚持，坚持某个原则也是守，修炼要修先天一气，坚持这个原则去修，就是守。
九二月下站太桩，
九二，是《易经》里第二爻是阳爻的位置，如乾卦、蒙卦、讼卦、小畜卦、履卦、大有卦、蛊卦、临卦、大畜卦、坎卦、恒卦、大壮卦、睽卦、解卦、损卦、夬卦、姤卦、升卦、困卦、井卦、鼎卦、归妹卦、巽卦、节卦、中孚卦、未济卦的第二爻都是阳爻，都可以标以“九二”。
比如乾卦九二爻：“见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。”龙象征元神，田即是丹田，大人即是得道仙人、圣人。修道者能修到能见到自己的元神，就要更好地更广泛地修德，让德行普施。
如果以月相而来言，一月三十天，一卦有六爻，则一爻代表五天，九二则是每月的初五到初十之间，正是上弦月。在月下站桩，也象征阳气在逐渐生发，为进火之时。这句也说明，不论如何都要去站桩，最好在夜间站桩，站最好的桩。
张老师气脉口诀里有“站看桩上醉，太华村中人”句，站桩站到真气运行而使人陶醉的境界，就能进入仙道境界，便是最好的桩法即“太桩”。站桩时可以守窍，一样要用觉知的方法。
功盘山圆一太华，
太华即西岳华山，是古代吕祖、刘海蟾、陈抟老祖、张无梦、贾得升（火龙真人，张三丰之师）、丁少微、郝太古（郝大通，全真七子之一）、张三丰修行过的地方，历代仙真很多。自古华山一条路，华山道路险绝，而修道者盘山而上，直达目的地；
修道本身如盘山，一定会功行圆满的，像陈抟老祖大半生生高隐华山。西岳华山是个仙道标志、仙道标杆。华山为西岳，西方为金，象征金丹之道。
醒世开悟元旦书，
那些仙真们留下了很多著作，像吕祖和陈抟老祖都著有《指玄篇》，只是吕祖之《指玄篇》存世，而陈抟老祖的《指玄篇》已亡轶，仅有个别诗章散见于《性命圭旨》。圣贤、圣真们的著作能领世人醒悟、觉醒，能令修道者开悟，是第一等的著作。
元是初始，旦是日子，一年里的第一天就是元旦。元旦在中国上古就有，元旦作为节日名词，在晋代就已出现并使用，所以，元旦代表第一、初始。能令世人醒悟、开悟的书就是第一等的好书，比如《坛经》就如此。
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