昨天谈到占卜学理，今天为一位朋友占卜，结论与前几天别人为他占卜的完全相反，别人卜他身心危机重重，让他忧患了一些日子，我的占卜里阳光明媚，事业大有作为。命运深层的信息是多元的，对整体的把握很重要，无论如何，不要被占卜中的不好的结论影响了。孟子说：“寿夭不二，修身以俟之。”道者当如是。
得道之人如果给人占卜或者以神通观察他人命运，在他们了解、观察的过程中某些“命运中的不利因素”（所谓“命中注定的劫难”）就已经自动化地全部“纠正”或部分“纠正”了。严师如是，他为人查病的过程里会自动把那些疾病以神妙的功夫予以转化、纠正。这是神通境界。终南山的宝珠大师（已圆寂）也有这样的本领，当某些有缘人因为命运中的一些违缘而求助于他时，大师常在谈笑之间悄悄化解之，也是神通境界。记得三十多年前，有人因高人占卜说他命中有很大劫难，应找宝珠大师化解。那人找了宝珠大师多次，约大师吃饭，起初大师避而不见，最后大师应邀出席了那个人的饭局，大师感叹“这饭难吃”（不是饭菜不好吃，而是说要付出某些代价）。席间大家不聊命运，只谈佛法。大师临别时对那个人说：“保人不保车。”后来那人出车祸，车毁了，人毫无损伤。大师了知那人命中劫难的时候已经以神通道力“纠正”、“改变”了命运格局。严师喜欢用“纠正”一词，并说修到“法眼通”了就能“纠正”某些人命理中的不利的部分，修到“佛眼通”时能自动化地纠正缘分中某些人命运里的不利的因素。说“某些人”是针对缘分而言，任何大师不可能随意纠正他人命理中的劫难，一切需要缘分，需要遵循大道法则（如“因果”）。严师所言，我深信不疑。
宝珠大师的故事是我二十多年前访道终南山时在大师道场听的。那是上世纪九十年代的事情。如今大师圆寂多年，今年五月初（2024年）我见到大师一位弟子，他讲了很多大师的事迹与心法，感慨不已。
继续通过解释《南宗丹书》、《道德经七言解》的题诗来学习南宗理法。
前天给同在南宗祖庭桐柏宫访道的修静赠了一幅字，是我现写的诗：
道要自修丹自成，下足功夫求大定。
妙用随心难言说，始知一炁统性命。
无论如何都要实修，自得自成，修道，关键在修定，佛门说：“定能生慧，定能发通（神通）。”道门说：“定里见丹成。”儒家说：“定而后能静，静而后能安。”（安，安定、健康。）定，就看你往哪个方向用，紫阳说：“教虽分三，道乃归一。”修了定，求静则得静，求安则得安，求慧则得慧，求通则得通，求丹则得丹。这是妙用。难言者，其中变化与境界很多，但无论如何修，不离性命根本，而性命的根本在先天一炁。
云收雨散丹凝后，琴瑟和谐了当时。
野战更须行火候，抽添运用莫令迟。
了真子诀
云收雨散，真阴真阳二气运化之后自然结丹，这时丹士身心和谐，就像雨后天晴，虚空有轮红日。古人认为雨是虚空阴阳之气交合的结果。如果修道者进一步修炼元神，必须把握火候，进火还是减火要把握那个时机。野战，出自《易经·坤卦》：“上六，龙战于野，其血玄黄。”坤为阴，龙为乾卦卦象，为阳，阴阳相争中常常会有受伤流血的情况。修道中有把握不好而受伤的情况，所以丹家有“防危虑险”之说，禅门有“谨防禅病”之诫，关键在火候的把握。张紫阳《悟真篇》里说：“日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。”这样的修炼牵扯到了日月关系、日月能量，如果能用“时间攒簇法”，一日的功夫可浓缩到一个时辰里完成。不论守城还是开城应战，自己都要把握好是吉是凶才行，这样就能获得丹药，修炼有成。这两首法诀与阴阳丹法有关，难言也。中国古人含蓄地将男女之事比喻为“云雨”，“龙战于野，其血玄黄”也有深意。玄代表天，为阳；黄，代表地，为阴。《千字文》开篇说：“天地玄黄，宇宙洪荒。”了真子此诀是我从两首法诀里各取两句集成。
夙世若无仙骨分，容易如何得遇之？
得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。
紫阳诀
紫阳真人说，修道需要多生的积累，从而形成“仙骨”，就是修仙的特殊的身心素质、气质，这样容易遇见仙道，遇见了就要修炼，因为时光如箭，过得飞快。从我十五岁学习气功算起，至今整整四十年了，依然是凡夫，并无“道上的成就”，而四十年前初学功法的情景恍然如昨。我曾感叹：“我们修炼的速度往往赶不上衰老的速度。”于是常有“大道未成身先死”的情况。2024年五月访道中洲，聊天中玄华尚忆此语，在饭桌上说出来勉励大家。现在写出来，与道友共勉。
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