​《玉仙灵诀拾珍·2、何为正道？如何自修》

道缘入福地，口口量人心。

道正德为上，处处自然修。

这是张老师给自明朋友写的灵应诗。

道缘入福地，有道缘才能进入福地修行，没道缘，进不了道门。福地，指道门的洞天福地，代指道门。道教有三十六洞天、七十二福地，是历代真人、仙人修炼的地方，不仅有传承，还有无形的信息。

严新先生经常说要多去古代修道者修行过的地方感受无形的信息。真人们的修道信息是超时空的。

我自修道以来去过很多名山，像昆仑山、天山、泰山、华山、终南山、龙门、武当山、龙虎山、天台山、黄山、九华山、括苍山、阴山、崆峒山、抱龙山、麦积山、天门山、五台山、上方山……在访道的过程里，游历名山，不仅能感受前辈真人修道的精神、气象，还能磨砺身心。

我在2018年、2019年和朴彻在西北周游访道，在葛仙洞感受到晋代真人葛洪在西北修道的精神，葛洪是南方人，却来到艰苦的西北修道。

我们去丘处机修行的龙门，悬崖陡壁上前辈真人开凿岩洞，艰苦修炼。一些洞天福地有很多神话传说，包含着修炼的密意。

通过在天地间行走，在四季的风雨中去感受天地万物的信息、能量、精微的物质，都是修炼。在极寒极热中、在风中、在雨中、在浓雾中在冰雪中都可以修炼，都可以采自然之气，锻炼身心，这是五行八宝修炼术。

我写过大量的“访道记”，记录我历年周游中的感悟，写了很多访道诗词以及所见玄象、玄妙。在访道中感受古代真人访道的精彩。我曾两次去过括苍山的凝真宫。宋代张无梦真人是陈抟老祖弟子，他曾离开华山去江南访道，到了凝真宫，写有《凝真宫》诗：

五云深锁洞门深，蹑屐攀萝特地寻。

烟霭不藏尘外路，神仙遗下水中金。

喜游汗漫华胥宅，重忆崆峒至道心。

不得方平同一醉，红霞零落我樽琴。

这首诗写了访道洞天福地的美好，一是洞天福地风光好风水好，一是“神仙遗下水中金”，代表洞天福地有神仙留下的法诀、法本、丹药乃至玄妙的信息。水中金是丹药，坎中一阳。通过云游可以对比不同洞天福地的差别。

张无梦真人在诗中提到了崆峒山，我和朴彻去过。华胥宅，指上古华胥氏出生的地方，2018年我和朴彻访道也去过，在甘肃庄浪的雷泽。最后两句提到了古仙王方平即《神仙传》里提到的王远，能在洞天福地遇见前辈真人才是最幸运的事情。

张无梦真人这首诗把“道缘入福地”的好处写的非常传神。能入福地也代表着要入门，能入玄门是福报。就像能得到张玉仙老师的灵应丹诀也是福报一样。

口口量人心，从人的言语、言谈里也可以看到一个人的修为、修养。当然，在玄门，口口，代指“吕”字，指吕祖。张老师的意思里也有通过言语言辞来了解一个人的心性的意思。

言语者，君子之枢机，不可不慎。所以，《易经》之颐卦里说：“君子慎言语，节饮食。”这就是“口口量人心”，慎言语以养德，节饮食以养生。慎言语，是管好这张嘴；节饮食，也是管好这张嘴。

前人还说：“人间莫若修行好，世上无如吃饭难。”通过吃饭、吃相，也能看一个人的修为、境界。

道正德为上，一定要修正道，则修德也就修在正道上，不能修正道，如诗人舒婷说的：“开始已经错，结果还是错。”正道二字，好沉重。谁是正道？谁代表正道？谁在传正道？什么又是正道？有吕祖这样法脉传承且能修大德的是正道。

说到“道正”与“德上”或“上德”，我还是不无感慨。

生活中，经常能见到一些修道者急于求成，盲修瞎练，理未穷通，德未积累，急着求大成就，急着通灵，急着出功夫，结果常常跌落幻境和魔障中，耽误了性命，给自己带来很多伤害与隐患。

一定要修正道，正道一定是有根据有传承的，以修心修德为根本，而不是只教人练功。没有上德，如何能悟得上道、证得玄道？寸功未立，妄想成就，这正是心魔。

处处自然修，任何时候任何地方都能道法自然地修炼。这是丹法的心要。最高的修法无外乎“道法自然”。《悟真篇》说，“自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。”陈致虚真人丹诀云：

饥餐渴饮困来眠，大道希言顺自然。

十月圣胎超脱出，奔雷震裂上丹田。

不能归于无为自然就不是上乘丹法。无为自然，需要修炼的过程，以自然达道，自然契入。

生活中随时随处能修道，“人逢喜事精神爽”，是阳生之时；名利场上，情色境中，一念回光，觉悟此心，即是炼己；能尽孝道，推己及人，助人为乐，心无挂碍，即是积德；不说是非，能空人我，即是修性；瞬间放松，放松入静，即是修定。这些都能在生活里自然而然地去修。

每天能在意识里把修道的信念、心念、意境保持不散，就是“玉炉不教火微寒”，是严师说的二十四小时练功的方法。

《道德经》说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”丹家将元神看作“我”，而将“识神”与精气看作“民”，这样，这段经文就成修炼心法。

“自化、自正、自富（精气神三全）、自朴”是结果，而“无为、好静、无事、无欲”是修炼。这是“处处自然修”的极致。

多引证，多发挥，使大家能更深、更广地修学经典，参悟灵诀。