刘氏家范

 

一孝父母

    父母者，人之身所从出也。诗曰，欲报之德，昊天网极。书云，牵车服贾是用孝养，则孝尚焉。大则封赠鼎养，扬名显亲；小则定省温清，承欢膝下。甚至视於无形，听於无声。孝经一篇，所以塞天而横海也。故五伦之首，必先言孝；五刑之罪，先在不孝。愿吾族之为人子者，身体而力行之。

 

二忠君上

    君上者，人生所欲事这者也。苟出而图吾君则忠尚焉，居尔室而严动履，当矢志以忘私；掇高第而庆弹冠，宜致身以图报。启心沃心者，翼主之道貌岸然；进思退思者，省身之功，所以上的报国恩，下励臣节也。故封诰之荣，受於生前；庐墓之表，旌於死後。愿吾族之为人臣者，铭心而慎思之。

 

三和兄弟

    兄弟者，人生之同胞同气也。诗曰，凡今之人，莫如兄弟。又曰虽有他人不如同父，则和尚焉。夫傧笾式燕肆筵，而赋行苇之章；共被熏温入门，必笃埚篪之雅。若乃煮豆燃箕，相煎太急，妇言是用，同室操戈，此友于不敦，所以大伤厥考心也。故西山之兄弟和，以成其清；东山之兄弟谗，以招其伐。愿意吾族之为兄弟者，怡然而共喻之。

 

四正夫妇

    夫妇者，人生之敌体也。男位乎外，妇位乎内，则宜於正焉。关睢兴咏，王化实起於闺门；凤凰和鸣，卜昌早基於阃范。下至女织男耕，咸安倡随之义；外勤内俭，亦传清白之风，此男女正天下之大义也。故刑于之化，迓於家邦；内助之贤，式於宗族。愿吾族之为夫妇者，相助而各尽之。

 

五睦宗族

    宗族者，人生之同根异叶也。书曰，以亲九族。诗曰，本支百出，则贵於睦焉。高年贤德，相近相依，不可触而犯也；疾病死亡，相吊相保，尤当怜而恤之。故有养继以教，置义仓而开义学；生兼及死，买义田而捐义山，此葛垒球绵绵，所以庇其根本也。故棠棣之华，歌於同室；桑梓之谊，意必祗恭。愿吾族人之於宗族，敬谨而奉行之。

 

六信朋友

    朋友者，人生之以义合也。易曰，出门交有功。诗云，他山之石，可以攻玉，则信尚焉。交在道义，一日可以终身，如金石之弗渝也；交在势利，善始必至凶终，实臭味之差池也。娄思履丝曳缟，不以贫富易其初；戴笠乘车，不以贫贱忘其故。彼酒肉之交是为燕朋；口投之交，是为损友。愿意吾族之交朋友者，诚信而慎行之。

 

七力田园

    田园者，人生之本业也。一日不再食则饥，斯农务尚焉。春耕夏耨，犁云锄雨，不可惮其劳；秋收冬藏，千仓万箱，要必实其积。下至山家地农，树以桑而可蚕园也；圃也，毓以菜而不馑。此食货所以司乎大命也。故民不耕者，出夫布宅不毛者出里布。愿意吾族人之於田园辛苦而力作之。

 

八读诗书

    诗书者,人生所以化其气质也。语云，有诗不歌子孙迂，有书不读子孙愚，则诵读尚焉。师严道尊，夏楚二物收其威也。春诵夏弦，灯火三更，勤其课也。若夫不变乃移之郊，不变再移之，遂争自濯靡者，所以必玉於成，故诗书富有，可以取科名，肄习无忘，可以成德业，愿吾族人之於诗书敏勉而熟读之。

 

九积德善

    德与善乃人生本来之天良也。书曰：作德心逸日休。又曰：作善降之百祥，斯德与善宜积焉。一日修德，德不见崇而自日新也。一念从善，善未见备，而自归怀也。若夫骄侈，谣佚以自损其德，刻薄嚣凌，以自没其善，报应不爽，所以降殃降罚也。故大学之书，先在明德，大易之书，最重积善，愿意吾族人之德与善，积累而增培之。