西游记里面有一个昴日星君，就是一个会打鸣的大公鸡成的神仙，归于28星宿里。那么这个星君，与这一个课式有什么关系呢？
先说说天地四门，子为阳气之门，午为阴气之门，卯为太阳之门，酉为月亮之门。子午卯酉实际上也是天地日月的门户。
①比如卯时，就是一天之中太阳从东边海上地平线上升起的一个时辰所以为清晨，为日出之时，所以这个时辰，就是太阳之门户，代表着太阳经过一夜的休息，开始露面，开始上班了。卯为阳升之门代表的是阳气己经很足了。
②而子为阳气的第一缕初始阳气，阴气至极点反生的初生之气，子的阳气要远远比卯弱，但气息上却比卯更纯正，所以修道者一般都首选子时打坐静思，以便与天地之间的气场交换这个初始的阳气。至于午为阴之第一缕初始阴气，酉为阴之盛气与上面卯子同理。
③而亥为天门，巳为地户，这个与天道地理关系比较大，东南自古地陷，海拔比较低，地气足水多，所以为地之代表。
④而亥为西北为高山群山的山脉，海拔高而多雪冰，天之乾气足，为天之代表。
⑤而寅为鬼门，则与时辰有关，夜半三更，凌辰3点到5点刚好是一天之中最黑暗的时候，也是归魂最后的活动时间，过了寅时，就要出太阳了，为卯时，所以，鬼出门回家的关口就是寅时。
⑥而申为人门，大约是经过统计学的概念，下午3点到5点这个时辰里，是人们外出活动交友的最高峰，过了这个点，天就黑了，人都要回家吃饭去了。所以，申与寅这个对冲的支，寅为鬼，申就为人，正好是两极变化。也符合易学原理。
子午卯酉寅申巳亥故也为天地盘中的天地八门，有出入之意，交流沟通的能力，能力多，本事就大，所以壬课很多时候要重用此八门。比如魁渡天门，罡塞鬼户，贵登天门，贵塞鬼户等毕法赋就需要理解天地八门。
但是寅申巳亥为孟，并不如子午卯酉之仲气更极端。孟为根深，仲为叶茂。测一些极端的事，选仲不选孟是原则。所以四课无克无遥克时，就要在天地盘中打主意，考虑一下天地八门，而进一步弃四孟门选四仲门。只不过四仲门都是一个帝旺或者大将的身份，选谁好呢？
昴星课，只取了酉这个门户。为什么子午卯酉不取子午卯，只取酉呢？实际上以四象学说来看到子午卯酉时，子为少阳，卯为老阳，午为少阴，酉为老阴。老阴就是凶的人事之门户。
酉是阴气最盛的一个时辰，从季节来看，八月是丰收的季节，因为地里的庄稼在八月之前就得全部收割完，到了八月叶子会黄，会枯萎，北方的大部分植物到了中秋前后，基本己没有活力生机了。所以五行为旺金，主肃杀，刑克。粮食庄稼等植物到了这个月份，会枯死。
这个杀气，是天地自然生成的，天气有天生之气也有天杀之气，天生为寅卯月，万物生长欣欣向荣，而到了申酉月，万物就会收敛气息，备战寒冬。所以秋天就表现出枯萎死亡的一面，这正是天气所至。而子为阳初，卯为阳升，午为阴初，都没有这个杀气，所以，天发杀机，地发杀机，天地的杀机表现的最明显的就是酉月，所以要用金这个代表杀戮的，代表死亡的五行，来命名这个月份。
虽然说从现实角度出发，子酉都有霜雪象。但深冬的子月应该是比深秋的酉月更为寒冷，可是子却是一阳初生之时，最寒冷中却孕育着最纯正的一缕阳气，包含着阳气的首气，故为首生。比起酉月虽然表面上不算是太冷，而内在阴气大盛这种要好。酉是天地杀气的首杀而子并非首杀，故而落选。
酉时为一天之中将黑未黑之时，是一天之中夜晚来临的第一个时辰。故主黑暗之首现。也是太阳下山，月亮星星开始出没的一个时辰。故主月之首。酉月又是最为肃杀的一个旺金之月，故为杀之首。所以，酉最后定为西方。白虎的方位，主杀，主死，主刑伤。虽然说现实中是一个收获的季节，但这个收获难道不是杀死收割万千庄稼后的战果收成？
酉的卦为兑。兑的爻象为上有两个阴爻，象头角或翅膀分开，所以为鸡，为羊。酉又为金，金善鸣，故家禽中叫得最欢的大公鸡，就是酉象所归属的十二生肖。
如果起出一个课式，这个课式中，是没有克的。不管是同宫，还是隔宫，都不会有克日干或日干所克的天盘支。正因为四课上下无克，又无遥克。那么，取三传就没有办法取了，怎么办呢？
取杀气最重，生气最弱的酉为太极点，看看酉的天地盘对日干的影响有多大，而这种方法就是昴星课。
昴星课，就好比一个人没有动力，没有追求，没有什么爱恶，迷迷糊糊的，但是身边突然出现一个杀气很重的刑满人员，带给人最原始的恐惧感和威慑力，那日干一下子就变的"有精神了"。
又好比本来是和风暖阳的，人一动也不想动在那晒太阳，打瞌睡打的正香。但是突然间天气变化。气至极而气候大变，风云突变，风雨大作，瓢泼大雨，大地上水势惊涛骇浪的，天空中电闪雷鸣天昏地暗的，你还稳得起吗，睡得着吗？怕不是马上跑着去躲雨，躲灾，躲人吧？
这种压力，产生的动力，就是昴星课的课式原理。用一天中天地杀气最旺的一个点来让人产生动力，产生突然之间的自我追求，没有四课的克力，但是你却突然的想做一件事了，这个情况的课，就是昴星课。而这个追求的内因，就是由酉这个太极点暴发出来的。
昴星课，表面无克，实际上危机是存在的，要不也不能推动出三传，形成一个完整的事态后果。只不过，没有在明面上表现中五行中克的这种方式而已，而是借用某地或某时或某人的危机，来产生一个对日干的促进作用，属于暗在潜伏的克伤，刑伤之力。
天有杀机，地有杀机，必然产生凶恶之人，凶恶之事，而人本身存在的一个对危险的直觉反应，就会让人坐不住，而动起来，一旦动起来，就会连锁反应。这大概就是昴星课之所以为昴星课的原因。
昴星课，主要分二大类：
1为阴日。
2为阳日。
阴日，取天盘酉下面的支发传，也就是壬学中很少见到的地盘发三传的一个模式。
而阳日，则取地盘酉宫之天盘支发传，仍然是天盘作初传的传统发传方式。
传统壬学中，把这个阴日昴星课又叫冬蛇掩目课。而阳日昴星课叫虎视转蓬课。但实际上我认为阴日叫虎视，叫冬蛇都对。阳日叫昴星课就行了。原理就是阴日干的发传问题，阴日是天盘酉所在的宫位，杀气使地盘动，而地盘本身又不好动，所以这个动就变得好勉强。就象冬天到了天气变得寒冷，一条蛇，快要冬眠了，眼都挣不开，却四处找吃的。用这个状态来比拟地盘发动的困境。而虎视课，就好比一个大老虎在山上往下面看，在很远的地方就是日干，他离老虎太远了，老虎咬不到他，他却通过望远镜看到老虎，而且他的朋友就在山脚下被老虎盯着，于是日干赶紧把电话摸出来，给他朋友打个电话，赶快的跑，山上有老虎，他朋友接到电话，脚都吓软了，但又不得不亡命的拼死逃窜。这就是杀机发动，虽然与日干是离的远，但是却有很大的关联。
阳日时，酉宫的天盘发动，则属于正常情况，好比天亮了，山野农村家里面喂的大公鸡开始打鸣了，然后家人开始起床开始干活了一样。听到鸡叫就起床，这个几千年的习惯，叫昴星课是没有什么难理解的。也符合四课无克无遥克，一天之中本来是没有计划要做的事，但是鸡叫了天也快亮了，虽然今天没事，但总得起床弄点吃的吧。所以行动了起来，听到鸡叫开始行动。至于起床后，总会有事做的，而后续发生的事情，就是传结构要模拟的人事了。但以酉为动的初传原理就在这儿。
昴星课，只要理解了以上原理，实际上叫什么都无所谓的，因为叫什么只是一个符号，而我们只要深入理解了这个课式要表达的人事物的一个状态，那么，就不用纠结叫什么名了。壬学并不是名学，而是人学，所以，要从人事上理解了昴星课式原理，就行了。
昴星课，因为多是隔宫作用。也有遥克的部份易理可参考。
因为阳日干藏在孟，阴日干藏在季，不管阴阳日干，日干寄宫的地盘都不可能是酉。那么阳日干就绝对不可能由本宫发传，而阴日干，取酉下发传，则五五开吧。但总的来说，昴星课多是隔宫作用。
隔的远，事情就不真，做什么都不清楚，反应慢。所以，占得昴星课，主惊吓迟疑，反复不安想躲藏起来，要不就停留在外面回不来，要不就隐匿在家中。
昴星课，也主事起于他人他事，连带作用到我。有点象蝴蝶效益，但一开始的主角并不是我。
总之，昴星课是一个很特殊的课式。与克式诸课不同，与非克式诸课也不同，类似于克与非克之间的一个课式。而这个课式的第一传动点的主角，不是日干，不是克力，而是酉，用酉的原因是因为杀气。这就是为什么昴星课这么特殊的原因了。
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