壬学中的系统性的东西很多，如四值系统，衰旺系统，六亲系统，12长生系统，12贵人系统，旬系统，干煞系统，支煞系统，季煞系统，遁干系统，等等等等，有很多，可以说，如果你把大六壬中这些系统性的东西都摸的很熟，用的很熟，基本上来说，任何的易术性的东西，对你都不再有难度了。但把这些东西学到手用到头，这确实很难。
而大六壬之所以为三式中流传最深远，影响力最大，正是因为他把以上这些系统，有机的融合在简单的天地二盘中（神盘神隐在天盘之上一般并不标出，而四课就是天地盘的代表盘浓缩盘），为极简之易术构成模式，但是，他的功用却不下于奇门遁甲和太乙。这种极繁杂的学术体系却深藏于极简易的公式化表达方式，真无愧于“大”六壬。
不过，话又得说回来，这么多基本性的东西都集中在这一方天地之中，有时是会产生冲突的，矛盾的观点将同时存在，因为某系统判断为吉，而某系统判断为凶，但这吉凶都是一个事物人的符号，都是相同的一个字，这两种系统判断都有深刻的根源性的观点，并不是随意的。那么，这个时候，难题就出来了：究竟谁轻谁重，究竟是谁说了才算话？
比如，庚日。
凡金行阴阳天干，论六亲系统来断，土就是父母，父母为生我之长辈，故论进气，论给予，论得到，论吉力。这是常识性的东西，谁都知道。有靠山，有依靠，有保护我的人。父母就是生，生就是无私的付出。这是站在父母、兄弟，官鬼，妻财，子孙这五种人际关系来判断得出的结果的。
而金行12长生，庚辛墓在丑这也是常识性的东西。而墓就是12长生系统中最凶的一种东西。与病、死、绝、败都是凶的状态，墓就是入土，埋在地下的棺材里了，这种形象，是个人都知道这东西是大凶的。
子将未时。
庚的天盘月将为丑，也就是四课的日干上神为丑，四课是六壬的根本，必须要做出明确的判断，不能再混淆。这时，由于干阳神为丑土的原因，矛盾产生了：此丑土同是为六亲的父母爻，长生的墓。这两种根本性的系统，就集中在丑土上，产生了两种截然不同的判断观点了。这时，怎么判断？是六亲说了算，父母论吉？还是长生说了算，墓论凶？
如果是论吉，那墓就是错误的。也再推断12长生是错误的。12长生全是错的？不可思议！
如果是论凶，那父母就是错的。六亲都不管用了，那六壬最重要的六亲都出乱子了，这个壬课，还能相信谁？
但是如果两者都没有错，那么就是说两者都对。这也怎么说不通啊？一个干上神，四课之首要判断的点，就站位不清，吉凶不明的，那么，干阴神怎么断，支课怎么断，这个四课，我们怎么断？站队必须要站队的，不管是站吉队，还是站凶队，都只能选择一个队伍来站，于是，我们纠结万分！
所以，轻重问题，就是解决系统冲突的一个极重要法码。什么时候把某系统升级到重点，他说了就算话，此系统就是日干站队的一个判断标准。而某系统降级到轻点，他此时说了不算，此系统的判断性东西暂时不可用。
我们判断六壬的时候，常常没有把四值、衰旺，带进去的多。而很多时候，系统与系统之间的不统一，六亲与长生的矛盾观点，就需要他们出马才能判断出，六亲与长生，谁说话算话。
以上例而言，庚日。干上丑。
六亲论吉，长生论凶。在不考虑四值，衰旺的情况下，父母是小吉，而墓是大凶，大凶大于小吉。所以，长生升一级为重点，他说了算，墓为凶。而父母则退位。人微言轻，说了也不算，故小吉等于没吉。这是长生与六亲的单纯的较量。日干选择队伍，选择站队，要站长生这边才行。
如果月建为丑月。
那么，根据同气原理，旺气得用。月建就是当令的旺气。所以，象长生这种埋下去，死都死了的状态，怎么符合当前的生旺的大环境呢？故长生的墓，连降二级，人轻的说话声音都听不到了，谁还知道他究竟嘴巴一张一张的在表达什么。而父母坐旺气，这个时候，财大气粗，隔着两条街，都能听到他在说，我中了，中举了哇，啊哈哈哈！
如果丑土不临月建。但是日支为戌辰。
庚戌日，干上丑。还是论凶的多。而庚辰日同理。原因就是丑与戌是论刑的关系，而丑辰为破的关系。
或者，年支为丑。
子将加未，丑将加申，这时当年太岁临日干，太岁为四值之首，为真大佬。这种皇帝都跑到我的头上来当我的干爸干妈的情况下，六亲系统直接升到满级，升到天上去了。权高位重，吉力也升满级了，而墓的凶，随着六亲升满，长生直接降满级，所以呢，一个在天上，一个在地下，这还用我说吗，全天下都晓得为吉了。
如果丑土不临月建，不是年支，不为贵人。一般情况下，是判断为凶的。因为本质上来说，墓的象确实要比父母的象要多一些出来。因为父母是给日干生气的，这个时候的日干，本身来说自己也是有气的，而墓是日干自己已经没有生气了。这两者本质是大不同的。
总之，六亲，长生系统的轻重问题是最明显的。判断时，需要考虑的其他方面比较多。综合之下，才能把这个站队的选择做好。而吉凶的观点一旦明确，四课的观点就直接明了，三传就占醒式的清楚明白了。所以，关健的还是在于干上神的判断。这一个轻重的选择，就是壬学智慧的表现了。
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