在河间市瀛州水系公园之瀛海园的瀛台，一旁的景观介绍里称瀛台曾为宋代知州登临之地，又相传为“冯道读书台”。这个冯道是谁？跟河间又有什么关系？这还要从1100年前说起。
唐天祐四年（907年），唐哀帝李柷被逼禅位，梁王朱温即位，开启了一个“你方唱罢我登场”的大动荡时代。之后到公元960年北宋建立，前后五十多年间，竟有梁、唐、晋、汉、周五个朝代更替，期间战乱不断、百姓流离。然而，就在这样一个苍茫乱世，却有一位高官，历经四个朝代十个皇帝而不倒，且始终位列三公、宰相等显要位置，这个人就是冯道。
据乾隆《河间县志》记载，冯道为瀛州景城人。唐僖宗中和二年（882年），冯道出生于一个耕读之家。此时的唐王朝，在黄巢等起义军冲击下，已是日薄西山，来日无多。当时的瀛州，与沧州并列，是唐王朝治下300多个州之一，治所在今天的河间市区。
景城是辖下6个县之一，大致位于现在沧州市区西北一带。冯道年轻时品行敦厚，生活清贫却能以读书为乐，奉养双亲，为善乡里，后来经人推荐，给幽州节度使刘守光当幕僚。唐末的节度使往往总缆军政大权，尾大不掉，为了争夺地盘互相讨伐，战争不乱。刘守光讨伐定州，冯道好意劝阻，却被关进监狱，后经营救逃出，到太原投奔晋王李存勖，以文章操行得到赏识。
在这个“暴力为王”的乱世，百姓朝不保夕，军阀则是掠夺成性、贪婪享受，唯有冯道不为所动。在李存勖攻伐后梁的交战前线，冯道住在随军帐篷里，无床无席，只有一捆干草铺地；带队武将把战争掠夺来的美女送给他，他不好推辞不受，就将女子安置于别屋，等找到亲人时再送回家。等李存勖灭掉后梁称帝，创立后唐王朝，冯道更是一路晋升，官至户部侍郎、翰林学士等职。
这一年，冯道的父亲去世，按照朝廷规矩，必须回家守孝，称为“丁忧”。得知冯道回乡，瀛州和景城县的地方官员都赶去看望他，带去很多钱财，他不仅分文不受，还拿出个人俸禄去接济受灾的百姓。乡邻中有的田地无力耕种，冯道就暗地里帮助他们管护，却从不主动说起。
“丁忧三年”被儒家视为孝道根本，以9个月为一年，实际守孝时间长达27个月，这么长时间，冯道就住在自家茅草房里，没有丝毫的不适应。冯道的家乡瀛州，一直是中原与契丹对峙的最前沿，直到宋辽时期，以瀛州为中心的高阳关路，也是北宋对抗辽军的边防重镇。契丹人一直非常钦佩冯道的才学与德行，听闻他回乡守孝，曾想把冯道劫掠到契丹国任职，只是因为瀛州一带守军防卫严密，方才作罢。
等到“丁忧”期满，冯道被朝廷重新起用，皇帝已经换成了唐明宗。与冯道同朝为官的，还有河间人张昭，现在的河间市尊祖庄乡北司徒村被称为张昭故里。唐明宗李嗣源在位仅仅七年，史家评价他反贪腐、褒廉吏，罢宫人、除伶宦，是五代时期少有的“小康”时期。
唐明宗成为一代“明主”，在一定程度上多亏了河间人张昭和瀛王冯道的劝谏。张昭曾劝谏唐明宗俭省、用贤，而冯道则以“二月卖新丝，五月粜秋谷”的《伤田家诗》提醒唐明宗关注民间疾苦。
有一次，唐明宗得到一个前朝的国宝玉杯，喜欢得不得了，拿给冯道欣赏，冯道感叹：“这是罕见的有形之宝，但对帝王来说，最大的宝贝是皇位，守住皇位要靠仁，‘仁义’才是更为珍贵的无形之宝！”唐明宗虽一介武夫出身，反复体会却渐渐悟出明君道理。
几年下来，后唐连年丰收，朝廷无事，唐明宗也沾沾自喜。冯道却不放过这个趁机进言的机会，在一次君臣闲聊中说道：“臣以前在太原任职，曾奉命到中山，路过井陉关时地势坑洼不平，生怕马失前蹄而摔倒，于是紧紧拉住缰绳，小心看着前路，反倒平安无事。
后来到了大路，觉得道路平坦，可以松口气了，心里一懈怠，手中缰绳也放松了，结果马稍一颠簸，人就被掀翻在地”，由此，冯道劝谏唐明宗以小见大，虽然收成较好，天下太平，却不能因此而纵情享乐，而应当时刻谨慎小心，兢兢业业。唐明宗听了冯道的话深以为然，而冯道那句“蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽”，也随着这个骑马的故事而成为修身经典。
公元936年，河东节度使石敬瑭勾结契丹，灭唐称帝，建立后晋，这就是历史上那位有名的“儿皇帝”石敬瑭。石敬瑭为了报答契丹支持，将燕云十六州割让给契丹，这其中就包括冯道的老家瀛州。后晋新立，石敬瑭选派大臣出使契丹，朝中众臣子吓得你看看我，我看看你，没人敢去。
冯道当时正在政事堂议事，听说后马上手书两字“道去”，就命令书吏草拟出使文书。书吏见冯道主动去送死，脸上变色，双手发抖，颤颤惊惊写完文书，已经吓得泪流满面。可冯道呢，干脆连家也不回，命下人回府向家人告别，当晚便住进驿馆，准备出发。
听说冯道来契丹，耶律德光高兴得非要出城迎接，群臣劝谏“岂有天子迎接宰相的道理”，这才作罢。冯道的家乡瀛州一带与契丹人接近，边境贸易往来较多，冯道因此较多了解契丹人的性格，在北国与契丹君臣小心周旋，两年后竟被放回，安然回到中原，从此更受恩宠。冯道曾请求回家乡瀛州退隐，石敬瑭让侄子亲自探望捎话：“你一天不上朝，朕就亲自上门去请！”
几年后，石敬瑭病逝，耶律德光亲带契丹骑兵，攻入汴梁，灭了后晋，突然想起几年前曾出使契丹的冯道来。于是将冯道召来，有意奚落：“你是个什么样的老头？”冯道不急不躁：“我是个无德无才的痴玩老头！”耶律德光又问：“天下百姓，如何可救？”
冯道答：“现世的百姓，即使佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了呀！”北方游牧民族入侵中原，往往掠夺烧杀而去，过后一片生灵涂炭。这一次，因为冯道一句看似恭维、暗含讽刺的话，却使得契丹人免开杀戮。后来，连对冯道颇有意见的欧阳修，都高度评价“人皆以谓契丹不夷杀中国之人者，赖（冯）道一言之善也！”。一句话救下无数百姓苍生，能说冯道不爱国爱民吗？
后来，契丹人北撤，河东节度使刘知远在太原称帝，建立后汉，冯道被授为太师。后汉皇帝刘知远为了制作甲胄，颁布“牛皮法”，规定百姓的牛死了，牛皮必须交公。一次，上党（今山西东南部一带）地区20多人违犯“牛皮法”，罪当处死，地方官张璨上书皇帝，陈说法令不当。
刘知远大怒，下旨将张璨与犯人一并处死。冯道冒死再谏，称赞张璨对错误皇命敢于上奏，可赏而不可杀。最后，理屈词穷的刘知远稍作让步，上党百姓免罪，张璨仍落职去官。刘知远死后，太子即位，李守贞等三大节度使联兵反叛，大将郭威奉命讨伐，临行前向冯道问计，冯道献策道：“李守贞系朝廷老将，深得士卒拥戴。您只须多多赏赐士卒，便能瓦解敌方军心。”郭威用其策，果然四方归附，顺利平乱。
有时候，历史就是这样吊轨：外敌走了，内乱又生，反叛平了，郭威又功高盖主，废掉后汉自立，建立后周，这就是周太祖。郭威死后，养子柴荣继位，北汉政权趁机进攻，周世宗想御驾亲征，自比为唐太宗，攻打北汉不过是“泰山压卵”。
冯道极力劝谏，称周世宗既非泰山，又不能与唐太宗相比。周世宗大怒，亲征北汉，让冯道在京操办太祖丧事。不久，北汉被灭，太祖丧事尚未办清，冯道便以七十三岁高龄，病逝于任上。周世宗听闻，满朝文武三日不办公，以示哀悼，并追封冯道为瀛王。
历史上，对冯道最大的争议，在于他视改朝换代为玩物，从不苦苦尽忠于前朝。特别是“饿死事小，失节事大”的宋代理学兴盛以来，欧阳修、司马光等人以“正女不从二夫，忠臣不事二君”为最高道德准则，认为臣子必须无条件对皇帝尽忠，这才是“大节”，至于廉洁、勤俭等等，则是相对不重要的“小节”；尽管冯道私德方面无可挑剔，但他不与前朝共存亡，前后待奉四个朝代，因此也就成了不忠不义的“无廉耻者”。
其实，整个五代十国的大分裂时期，前后也不过50多年的时间。冯道如果生在康熙乾隆这样的盛世，尚可成为德高望重的老臣，但身处五代这样的乱世，君王象走马灯似地换来换去，如果愚忠于一个朝代，那岂不要死上五回？
事实，冯道也想使朝代稳定下来，为国君“致一统，定八方”，只可惜凭一介文臣无力回天，只能想方设法，使黎民百姓少遭一些苦难，这才是真正的“社稷为重君为轻”。
晚年冯道，曾以一首诗陈述自己在乱世为官的不易：“道德几时曾去世，舟车何处小通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！”令人眼花缭乱的叛乱、篡位，恰便似狼虎之争，冯道能够巧妙地周旋、劝谏，为民请命，实在是很不容易的。也正因为如此，冯道总结自己这一辈子，才会于心无愧：“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”。
至于死后，他甚至觉得找块无用之地，用粗席埋葬即可，不必身穿豪华寿衣、嘴含珠玉下葬。因此，即便纠结于“忠臣与否”的《新五代史·冯道传》，也承认冯道居官“能自刻苦为俭约”，担任宰相之位二十余年，从未向四方诸侯索要过任何东西。
自北魏太和十一年（487年）在赵都军城（今河间市区）始置瀛州，瀛州作为地名开始出现，“瀛州”与“河间”两大地名虽地域范围多有变化，但一直以现在的河间市为中心。冯道被封为瀛王，应该与他的家乡——瀛州景城有很大关系。
而瀛台相传为“冯道读书台”，虽无实物佐证，但也不是空穴来风。到了明清时期，瀛州已非正式地名，但“瀛城”“瀛郡”“瀛海”，仍是文人墨客诗文中的河间美称。
如今，水系公园里复建的瀛台，早已成为游人如织的著名景点。从瀛台美景到瀛王冯道，感思那一段段历史故事，时至今日，仍不妨成为党员干部修身立德的宝贵滋养。
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