《怎么办》

在大地上，在天空下，在家里，在社会中，在语言和思绪之间。经常站得不稳当，不时有狂风暴雨，像围城一样飘荡于家里家外，孤独在不知不觉中袭来，思绪偶尔越过语言，出去的言语自己又不是太明白。一个人悬浮在不确定的时空。

二战后期，德国军官已看清德国的战败结局，为了减轻国家人民承受的灾难，几乎全部军官都希望结束战争。良好的愿望无法达成，表面上是由于恐惧个人被特务机关清洗，但更为重要的是没有外在的体系或组织可以实现这样的愿望，整个国家都围绕着国社党和希特勒运转，那次暗杀也只能是一次行为艺术的喋血。

每个人心里都明白是怎么一回事，每个人都知道难以为继，没有一个出口完成新的主张，或者说连重新集结的阵地也只能存在于那仰望星空的地方。这样的悲戚发生在苏联解体前，这样的残酷发生在1944年的德国崩溃时，这样的绝望也发生在小男孩落下的地方。这就是人类的命运，与悲戚，残酷，绝望一起苟延残喘。

相互绑架是一回事，没有主张是另一回事，在那里集结是别样的一回事。走着，走着，都是一回事，灾难，崩溃还是来了，生活延续着。我们不想成为生活中的英雄儿女，我们只是期盼继续扮演中产阶级的兔子，把战壕深深的挖入屏幕，街垒怎么能静静的摆在我们的家门，它还是来了，出现在2019版的CS。

在大地上，在天空下，在家里，在社会中，在语言和思绪之间。经常站得不稳当，不时有狂风暴雨，像围城一样飘荡于家里家外，孤独在不知不觉中袭来，思绪偶尔越过语言，出去的言语自己又不是太明白。一个人悬浮在不确定的时空。

有人讲《只有采纳了科学合理的政治技术，才能建设一个完美的社会主义政治体制》。政治是个没有体温的技术活吗？只有什么，才能什么。这是什么样的思维体系。政治技术如何游离于政治原则和政治现实之外，各个阶层如何相互妥协，新的政治官僚如何形成，这绝不是一个政治技术可以奈何的。

我反对什么，并不是我不喜欢什么，也不是我要去解决什么，它只表示我的态度：它只表示我要利用这样的态度去得到什么，它告诫有些人我在代表谁，它也告诫有些人不要反对我，它只是以反对的名义吹响了一次集结号，它只是在向一些人宣告我们回来了，它只是提醒另一些人可以离开了。反对是一种力量。

有些叙述的对象是写给几类人，与其他人无关，有些叙述发表在公开媒体，其实就是写给一类人，这就是文字的体温。不管是几类人，还是一类人，在应对此类叙述时，都不会选择公开的媒体回应，这是选美比赛的后台操作，不宜公开。区分标准就是类似建议，进言的文字都属于孔雀开屏，其他人在台下看皮影戏。

当你叙述一个集体应该怎么办时，你到底在说什么，集体只是一个概念，比如中国。概念永远不应该怎么办，也不会怎么办。如果你叙述的是集体里的人应该怎么办，那你说的是集体里某一个具体的人应该怎么办，或者只可以叙述到集体里的某一个阶层应该怎么办，另一个阶层应该怎么办，你同时属于二个阶层吗？
怎么办说到底是个人的选择，与概念上的集体没有什么关系。如果你拥有更多的资源，你有机会代表你的阶层发言。怎么办有时也是家族的选择，一个家族正常情况下是站在一个战壕里，但也不时会有例外。如果你背叛你的家族，你的怎么办和家族的怎么办完全相反，你开始代表另一个阶层发言，但无法代表所有人。
一个人背叛自己的阶层开始回应不一样的怎么办时，大多进入理想的浪漫主义或悲剧的英雄主义。如果更多的人背叛自己的家族，用相近的声音喊出不一样的怎么办时，会形成新的阶层。走异路，到异地，寻找别样的人们。如果怎么办的回声有较大的差异，这就是社会管理的竞争模式。到底该怎么办，一个人的抉择。