事件与象征

生存代表是有效统治的核心。观念把表达经验的象征转变成概念，由此观念也经常扭曲经验极其象征的真相。希腊哲学记录和圣经，这两种象征触及不同的经验领域，在历史上也没有关联。从距离经验较近的笼统的记录到区分的概念，中间有存在的跳跃，原始的经验构建的象征转变成教条的象征一定需要生存的变形，也就是与经验的自然延伸的实在失去了联系。形而上学不是希腊术语，它是阿拉伯人对亚里士多德的物理学之后这个希腊标题的变形，托马斯从阿拉伯人那里沿袭了这个术语，并首次用于西方语言。它出现在《亚里士多德形而上学评注》中，从此就有了一种形而上学的奇怪科学。

梵学离开了经验的土地在中国的变形。?

需要不时提醒研究者的一个重要原则，经验到的实在才可能接近自我解释。拥有经验的人通过象征来表达经验，而象征是理解这些被表达经验的关键。相反有些伪装的象征则意义不大，比如美索不达米亚的祭祀记录的《苏美尔列王》，他们表达的象征无法明确趟过任何经验，他们的问题与康德的变形概念到象征完全不一样。在观念的涉及里，被经验到的和被象征为实在的东西必须区别对待。相反，18世纪以后变形经验转换的概念遍地开花，观念把表达经验的象征转换成概念，概念又被指称实在，但完全不是经验的实在，这个并非经验的实在的实在，完全不存在。这样，概念就开始扭曲经验及象征的真相。?

 沈从文的异端，湘西无佛，没有因果的抽空的真理的规范后的思考，不被僵落。沈从文的异端，家寒乱世，无从容修补自身的机会和需要，不被书法之摇摆的静止木化，远离了不思考的催眠书法之木落。沈从文的异端，兵痞和文人的极致异端的结合，异化出另一幅面孔，与同类书生相比，缺乏共性，也去掉了同一族群之中的普遍性，在水落之下有迟缓，有偏离。?沈从文的文字与哲学无关，他的生活可以被观测成为哲学，他与中国文人的唯一共性是不能摆脱中国文字的思考框架本身，但仅此而已，被几重框架交叉制约的思考迫使中国哲学一直陷于无落之内。?问题也许可以从警惕文字，警惕因果，警惕书法入手，至于其他的也许交给意外。?

1、决不用权力谋个人私利2，决不让贫困代代相传；3、决不能一边高楼林立，一边棚户连片；4、决不允许搞“权力房；5、决不允许权大于法；6、决不允许开历史倒车。领导的的几句话，都属于共性极强的普遍性思考，同时呈现了水落，僵落，木落。文字之本的思考与文思和字思，思字的豁明。决不，决不的意思就是有办法，有能力阻挡淤积的堰塞湖自天而降，也就是相信人的努力可以阻挡过去事件汇聚的洪流。人会战胜已经过去的时间，我不相信，我真的不相信。自己在开会，还是被会开，在动作上一样，但是否意识到自己是不是每年一次被会开，就是二逼和无奈的分界线了。

最深的绝望里看到最美的风景。这样的语句在大脑启动思考的同时被身体内部的因果关系几乎勒死。

莱因克尔前球星兼职BBC主播，前一场比赛后攻击梅西不行了，可昨天夜里他写了4条Twitter信息，

　　——“梅西的双脚简直无法形容。”

　　——“梅西让我意识到当初的我就是一坨屎。”

　　——“随着每一分钟的流逝，我觉得自己当初越来越烂。”

　　——“说认真的，梅西在一场比赛里做出的高技术动作比我在整个球员生涯做的还要多。”

这是鲜活的语言。现场经验构建的象征，否定昨天的自我的反思，时间凝视的形而上学，最后的环顾，自己体内开出的恶之花，臭香混杂的真实和弥坚。?

什么法不法，老子就是法！哪个狗日的不老实，就先双规了他！”；-----“求求政府，留我一条命吧，让我带罪回家照顾我86岁的母亲--上述两端经典语言，是原郴州市委副书记在位时和被执行死刑前的截然不同的”经典对白“。----人生多艰难，世事无常，奉劝哪些”高高在上的大人们”得意时多为他人想想！事件和故事是经验，而其中夹带的评论就是文者的象征。其中的奉劝更是一种普遍象征。奉劝的内容更是个人对自己的道德约束，而这就像拉着自己的头发升天，是笑话，也是无知。我的评论就是不改变故事和经验，针对象征展开象征。比如我说，因果对自信不可能形成制约，只有借助恐惧，而如何让恐惧成为常态只能依靠制度，制度必将限制个人的自信，包括绝不，但制度又不能诞生于常在的恐惧，它可能构建在有力量的几方拥有相互的不信任，但又无法消灭对方。

他是阿拉斯加的孩子。13岁时，他离异的父亲请他去小岛共度一段时间，他没有去。不久父亲自杀。自责的阴影笼罩着他。他用十年把父亲的故事写成小说集《一个自杀者的传说》，却没有经纪人向出版社推荐。又经过12年漂泊，这本书终于出版引起轰动。他是大卫·范恩。自责是一种本能，是自我摆脱恐惧的一种自卫动作，本质是让自己尽可能舒心地活下去。作者处理自己的自责就是一次自我经验的象征化活动。而对他的象征与故事进行再次叙述，就是针对象征的展开。

领导讲话，腐败是人民政府的天敌”。网络上有人对这个隔离事实的象征进行技术的还原，借助科学的经验肢解领导的象征。比如，在生物学上，天敌是生态系统的重要平衡力量，被捕杀者是干不过天敌的，是要被天敌追得到处乱跑的，例如猫头鹰是老鼠的天敌，青蛙是昆虫的天敌。而农学上说的天敌，往往指的是捕杀害虫的有益动物，能用于生物防治的。由此，他推翻了腐败和天敌的构建，并暂时没有构建新的象征。还有通过戏剧的方式破坏象征，比如，给领导同志写讲稿的都是文科生吗？

以上的几个例子就是针对事件与象征之后展开二次象征，展开的三次象征。这个步骤有没有可以借鉴的东西。?