必须精读的184句中医经典语录

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艾御享堂

1.治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。

2.人之所病病疾多；医之所病病道少。

3.世上只有不知之症,没有不治之症。 

4.见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

5.扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。

6.六腑以通为补。

7.少年进补，老来吃苦。

8.心主血、脾统血、肝藏血。

9.暴怒伤肝，五志化火。

10.上工治未病，不治已病。

11.夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行。

12.缓则治其本，急则治其标。

13.治急性病要有胆有识。

14.治慢性病要有方有守。

15.风为百病之长。

16.痛则不通，通则不痛。

17.六腑以通为用。

18.行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

19.胃以通为补，脾以健为运。

20.留得一分津液，便有一分生机。

21.不为良相，则为良医。

22.凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。

23.夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。

24.必先岁时，勿伐天和。

25.氣聚則塞，氣散則通。

26.是痛之休作由氣聚散也。

27.故治疝必先治氣。

28.邪在脾胃，陽氣不足，陰氣有餘，則中寒腸鳴腹痛。

29.善言天者必有验于人，善言古者必有合与今，善言人者必有厌与己，

大医精诚。

30.不知易，不足以言太医。

31.学到知羞处，方知艺不精。

32.熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。

33.学医从'伤寒论'入手，始而难，既而易，从后世分类书入手，初若易，继则大难矣。

34.治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

35.久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

36.养生在动，养心在静。

37.修和无人见　存心有天知。

38.疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

39.医为仁人之术，必具仁人之心。

40.学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

41.药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。

42.读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。

43.阴平阳秘，精神乃治。

44.用药难，识证难。

45.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

46.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。

47.话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

48.清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。

49.疮大疮小，出头就好。

50.不服庸医药，胜请中流医。

51.吃药不忌口，枉费大夫手。

52.久病成良医。

53.春捂秋冻，无病无痛。

54.白露身不露，寒露脚不露。

55.痘要结，麻要泄。

56.壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。

57.壮火食气，少火生气。

58.善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。

59.人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

60.见痰休治痰，见血休治血。

61.见汗不发汗，有热莫攻热。

62.喘气毋耗气，精遗勿涩泄。

63.明得个中趣，方是医中杰。

64.一问寒热二问汗，三问头身四问便；

65.五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；

66.九问旧病十问因，再兼服药参机变；

67.妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；

68.再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
69.凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。

70.医之为道，全在身考。

71.暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。

72.土虚木必摇。

73.肝风上升于巅顶，原属阴亏。

74.痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。

75.诸风掉眩，皆属于肝。

76.无虚不能作眩。

77.无痰则不作眩。

78.正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。

79.见病医病，医家大忌。

80.病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

81.治病必先识病，识病然后议药。

82.病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。

83.“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

84.有诸内必形诸外，观其外可知其内。

85.病痰饮者，当以温药和之。

86.舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

87.辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。

88.观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。

89.谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

90.“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”寸尺弱，勿汗。

91.寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳。

92.尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

93.汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

94.汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。

95.阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之。

96.治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中消者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。

97.内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

98.治外感如将，治内伤如相。

99.治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。

100.癥者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也。假者无形而可聚可散者也。

101.癥瘕与积聚异名同病。

癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分。

瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

102.积者积垒之谓，由渐而成者也。

103.聚者聚散之谓，作止不常者也。

104.积血聚气。

105.积者，推之不移，成于五脏，多属血病。

106.聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

107.木热则流脂，肝热未有不见痰者。

108.心肾虚寒虚热。

109.取心者不必齐以热。

110.取肾者不必齐以寒。

111.但益心之阳，寒亦通行。

112.强肾之阴，热之犹可。

113.病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也。

114.病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

115外感法仲景。

116.内伤法东垣。

117.热病用河间。

118.杂病用丹溪。

119.呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

120.胆热移脑为鼻渊。

121.肝热转肺为鼻痔。

122.肚腹三里留

123.腰背委中求

124.头项寻列缺

125.面口合谷收

126.凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也。

127.而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。

128.右脉不足，补气药多于补血药。

129.左脉不足，补血药多于补气药。

130.诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也。

131.身凉脉静者易治，是正气复也。

132.凡治血证，须知其要。

133.而血动不由，惟火惟气耳。

134.一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

135.气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。

136.气实者气必喘粗，声音壮厉。

137.血实者血必凝聚，多痛且坚。

138.学医从《伤寒》入，始则难，继而大易；从杂症入，始则易，继而大难。

139.瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
140.血不利则为水。

141.安谷则昌，绝谷则亡。

142.后天资生，纳谷为宝。

143.凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

144.盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺。

145.水唯畏土，故其制在脾。

146.别阴阳于疑似之间。

147.辨标本于隐微之际。

148.有无之殊者，求其有无之所以殊。

149.虚实之异者，责其虚实之所以异。
150.谨守病机，各司其属。

151.痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩。

152.在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
153.肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

154.百病多因痰作崇。

155.痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

156.怪病是痰，十居八九。

157.湿邪为病，缓而难知。

158.不明脏腑经络,伸手动手遍错。

159.邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。

160.欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。

161.治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

162.谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。

163.凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。

164.考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

165.人之所病病疾多，医之所病病道少。

166.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

167.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

168.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

169.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

170.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

171.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

172.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。

173.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。

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