再读《穴情赋》：浅说医易同源

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这一篇是关于理学术数的篇章，此穴非彼穴。有人可能会问：理学术数跟中医有关系吗？

中医与命理皆归于'玄'的范畴，玄者易也，易者道也。法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳是中医与命理术数的共同追求。

换言之，二者皆以阴阳五行为哲学基础，取类比象为运用中的重要思想。比如一家兄弟分家，多年后家规、财富、人丁或相差甚远，但追本朔源，身体里总流淌着相近的血脉。

口原著/蔡发【南宋】

正如《黄帝内经冰注本，不仅引三玄（《易经》、《老子》、《庄子》），亦引儒学两典（《礼记》、《尚书》）。由此，不仅中医命和理难舍难分，亦可见玄学儒学相辅相成。

孙真人 《千金要方·第一卷》论大医习业第一：凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂流注》、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表裹孔穴、《本草》、《药对》，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、斩邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至於五行休王、七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则於医道无所滞碍，而尽善尽美者矣。

蔡发(1089—1152)字神与，晚号牧堂老人，建州建阳人(福建)，南宋理学家、天文学家、地理学家，生于北宋元佑四年，终于绍兴二十二年，享寿六十四岁。所著的《地理发微》、《河洛发微》两书被以《发微论》进入四库全书，《穴情赋》为蔡牧堂先生风水经典著作之一。

凡看地，从何起，须识星辰行与止，圆流尖侧要知踪，方晓龙身贫与贵。

如覆釜，是金星，行时屈曲喜相生。不宜手足并斜侧，见此来伤必有刑。

若是横，名曰土，金书玉轴真难遇，更生一直起丁方，庶人之子朝天去。

教君术，认玄微，垣来取突最为奇，直来取曲曲中直，饥处须求饱处宜。

鹅公嘴，乌龟肩，嘴来硬直不堪扦，势来直急宜饶借，法点龟肩借靠安。

勾刀嘴，马蹄弦，此法分明有理扦，勾取曲中葬用截，马蹄法有撞为先。

乌鸦颈，及鱼胞，葬宜横截穴居凹，若还有气合襟直，倚穴撞求穴正火。

火夹穴，及禾又，葬之撞穴正为佳，座下流神无屈曲，圹来饶借一些斜。

猪腰口，搭膊裁，转皮乳气任君裁，后有峰堆前水应，名立倚穴看龙来。

燕子口，及鹤钳，势来窄狭不宜扦，若然有意变环抱，水直教君寄两边。

燕子尾，实难言，穴如鱼尾一同扦，势来直急宜斜剪，切忌流神坐下牵。

筲箕肚，不堪扦，竹蕉横水又牵连，玄武不垂龙虎直，时师下着退荘田。

临峡裹，认其情，左扶右托两边生，两边展翅齐扛过，踏取中间一脉行。

寻龙去，看来角，左右落时详测度，此穴推排傍侧坳，中间虽有皆虚落。

凡点穴，看自然，自然穴法是真傅，如加矫揉些而力，即是贪财损寿元。

凡点穴，看后冈，半是干湖半是塘，头缩起头看突上，直横凹里细推详。

此一穴，值钱多，窝上突兮窝上突，突要微茫沙界水，窝寻仰掌水归池。

四平穴，金盘样，只宜有突在中央，其间可认金钱眼，更识荷花心里香。

平坡上，实难锹，不能无祖又无苗，蜘蛛结网中心突，两畔无山四水潮。

腕中穴，少人知，宜来须向曲中宜，此穴葬时须用斩，明堂聚水乐星齐。

横担穴，鼠子同，穴后须教顿两峰，对面重重山水护，不宜凹跌不宜空。

蝉伪面，无人下，此穴原来多丑宅，势斜取脉直为情，界水分明真不假。

禾锹口，穴尚有，子父公孙须拥从，天以太乙两边排，亦要拜龙如进贡。

教君术，仔细搜，怪形异状用心谋，斜斜侧侧无端驻，说与时师莫乱求。

直说与，泄天机，瘦中取肉最玄微，直中取曲曲宜直，只此一句是真术。

突中窝，窝取突，细认罗纹并土缩，垂珠取气曲中裁，更认阴阳来屈曲。

平田上，实难裁，田塍缩缩水来随，微渺妙合金鱼会，十道城门切莫开。

平坡上，浪花生，内裹初生一月明，不问龙入与虎迎，神聚微水是龙停。

太平穴，仰掌盘，有窝有凸实堪安，无珠垂指倒为定，侧倒为真正则谬。

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