时方善用凉药，是一个无争的事实。
那么经方是不是就善用温药呢？不是这样的，现在所谓宋本《伤寒论》，不是仲景的原作，是经过长期流传、无数次的传抄所形成的，可以肯定，不是仲景原貌。
首先关于中风、伤寒、温病的定义，长时间被误解，已如前述。
另外还有一个重要的问题，就是六经的编排形式，也不是仲景的原貌。
六经的形式是后人在仲景原书的基础上，参考《内经》热论理论自己的理解编排的。
《伤寒论》的方剂，按阴阳可分为二阴（即太阴合少阴）、厥阴。
将太阴和少阴合称二阴，是因为其病机均属虚寒，用药如以人参太阴类方的代表，附子为少阴类方的代表，附子理中汤、四逆加人参汤就是太少不分了。
厥阴是预后较差、寒热错杂的一类疾病，这也符合两仪生四象之义。
太阳包括麻黄汤类、桂枝汤类、小柴胡汤类；阳明包括白虎汤类、承气汤类；我临床用小柴胡汤退热时，每见患者得汗而解，故而将其视为太阳发汗方。
正是将小柴胡强行纳入少阳篇，才使后人产生了仲景治外感初起善用温药的片面认识。
物必自腐而后生虫，这怎能怪后世温病派呢？关于小柴胡汤为何应属太阳，这一问题在以后的“以心解经”篇还要详述，这里就不展开讨论了。
通经方者，多能接纳时方，如丹波元简论吴又可的达原引：“达原饮或有地方之宜，观其症候，也不出小柴胡汤之范围。”
太老师张大昌先生，论经方与时方的关系曾说过：“经方适时而变即时方，时方合经方之制即经方。”
徐大椿论时方也说：“期间亦有奇巧之法，用药之妙，能补古人所未及。”
叶天士、吴鞠通等温病大家，虽立论不够严谨，甚至可以说有独崇己说、标新立异之嫌，但他们都是临床高手，其方合经方之制者甚多。
只是他们的崇拜者，以“古方不能合今病”为由，视仲景如古董，视麻、桂如蛇蝎。
我并非好辩，临床目睹外感初起被凉药所误，不可胜数，痛心疾首，情难自禁。
张景岳曾说过：“伤风不会成痨，伤风误治便成痨。”的确如此！
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