五运六气的时空观 ch. 3
五运六气一直以来都是中医的重点内容，但是很多人，特别是在所谓的“文艺复兴”以后，很多人觉得人是世界的中心，是万物之灵，所以很多时候提倡自由，提倡个性，认为人类可以战胜一切可以战胜的困难。
居于这种不知道哪里来的自信，其实人总是希望能够长生不老，比如历代皇帝因为身居高位，没有什么是他们不能办到的，所以会选择修仙，想突破生命的极限，最后也是失败了。
现代医学，特别是生物学，也一心想着突破这个界限，能够最终长生不老，特别是有所谓的基因技术以来，大家对这些话题更是趋之若鹜。不过，即使是只字不识的人也知道，这就是忽悠。
千百年来，忽悠的方式方法有很多，但是基调永远还是那个：长生不老。长生不老需要突破的是时间，而很多人想要突破的是空间，比如霍金的那些理论，为什么这些理论会得到大家的追捧，还拍成了各种大片，忽悠了一代又一代的文艺脑残？根本原因就是，我们还在做这个迷梦，人类能够突破时空，达到时空的界限。
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而其实，五运六气最大的原则就是一个时空原则，首先是空间，五运六气的空间原则就是：太虚寥廓，人类生存在这个寥廓的太虚之中，并不是一个永远的存在，而是随着气的运动变化有无。
所以，有的时候觉得《黄帝内经》才是最正的宇宙观，而其他哲学家的很多哲学观念其实来源于中医。太虚这个名词后来被北宋五子之一的张载发展成为了一个宇宙概念，成为了他的核心词。
中国人认为，空间是无限的，所以叫做寥廓，而人身是“生生化化，品物咸章”，不可能是一个永远的实在食物存在，所以永生这个概念，《黄帝内经》是不承认的。其实，中国哲学的基础就是空间是绝对的，而时间是相对的。西方哲学家康德也说过“空间不是一个从外部经验抽象得来的经验性概念、因为要使某些感觉与我之外的某物发生关系这就必须已经有空间的表象作为基础”，客观的东西就是绝对的，所以空间不可能相对。
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在刘基的《东陵侯问卜》中有一段话，可以非常好的解释这个太少相生理论，甚至说可以解释世间一切问题：
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之，蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复，仆窃
有疑，愿受教焉。”
一起一伏，无往不复，这个就是中医五运六气的一个基本原则，相对原则。正是因为时间上的相对，所以就有一往一复，也就是太少相生原理。中国人发现了这个原则，所以以空间定时间，让时间这种相对的概念也变得更加可靠，可信。
正午时刻，不是12点，而是太阳正好在最高的地方。时间的相对与空间的绝对，造就了人类无法突破时空的限制，所以现在所谓的那些超脱时空的观念都是人类的意向，始终还是主观的观念而已。
基于，时空观念去看待这个世界，或者说指导现实生活，才是五运六气的精神所在。
本文节选自《运气传习录》
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