负阴抱阳

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。--摘自道德经四十二章。
二，二元论，道学概念是阴阳，阴阳偏代词词性，就是两个对立的位置，只要对客体定性都能往这两个位置上放。定性就如贴标签，就如贬褒。但是二千年下来，约定俗成既有了一套的阴阳站位，如日月、善恶、褒贬、是非、已知未知、公私、上下、向背、前后…这里一组各名词中，前面为阳，后面为阴。阴阳这名词既有客观性又有主观性。哲学上的矛盾概念只是阴阳中的一个子集（算长子吧），矛盾的主要方面次要方面，主要矛盾次要矛盾。在这里提到一个词：约定俗成，其他类似的词还有既定事实、常识公理（知识）、惯性、经验、定型…
有客体自然有主体，客体是被观测对象，主体是观察者。观察者主要是人，或者叫做人脑模式，信息的输入与信息处理。中间就有影响因素，导致信息处理片面或失真。拿科学实验范将的说法就是：公差。这些影响因素有：角度（看的）、高度（站的）、立场、局限性（感观局限性、历史局限性、知见局限性…认知提升在某方面来说也是打破这种局限性）、情境（当时情况、环境、包括脾气性情之类心境）、认知惯性（经验甚至直觉）、当事人的生理心理乃至生存状态…，这些影响因素划分起来有负面的，有正面的，也有中性的。是人总得有个立场与目的，所以有些因素是必须存在的。正面的因素提升，负面因素压制（甚至可以把负面因素当作客体），一切的存在必定有它存在的合理性，知其然知其所以然，这样才更全面更客观，更容易被把握判断。一切简洁的指令或回复，需要的是更多的信息处理与选择，由繁支简。
对于观察来说，可以看二元极化，但是处理二元极化就不能只用二元的办法玩对立，否则就是为了“刺刀见血判生死”。换角度，换位思考加入各影响因素模拟对方再印证对方当下言行，对比参照找出对方言行之外的影响因素，比如对方当下的生存状态。从某个角度讲，这一套也算是负阳抱阳，贴标签定义自己为阳对方为阴，各种影响因素本身也是阴阳一体，换位思考模拟对方，也可以叫负阴，最终为自己所用叫抱阳。受到贴标签的影响，一说又沾到纵横这方面。
二元论，之前讲过二元对立与二元迷障，很刺激很好玩，刺激了心跳，好玩到了没朋友。破二（二元论的简称，其他同）的方法有人一想就会想到守一或守中。守中还有点靠谱，守一完全不靠谱，为什么说守一完全不靠谱，因为要破二向上才能守一，或者由道而生一，没有知道没有破二就想守一？这就是个悖论。
阴阳互嵌、套嵌，阴阳这个概念很大，也可以很小，道生一，一生二，一划分成二阴阳，阴阳二次划分少阳老阳少阴老阴，甚至还可以无限划分下去，划分到原子层面，原子核为阳、电子为阴，甚至量子层面，量子纠缠的两条弦，文字的“玄”如8形。两玄共置于心上即“慈”。所以玩二元对立设置迷障，一环套一环，环中有环，还真能把人圈死。当然手段本身是无罪的，就如工具，关键看的是用心。有作用力必定有反作用力，修心没到位，道就不能轻传，否则是害人害己。老子说见素抱扑、绝圣弃智是有一定道理的。
万物负阴而抱阳，万象角度看，无论是横向（发掘）还是纵向（挖掘），阴阳都在。为什么要定阴阳，因为人。因为人本身的认知就有分辨了，有了分辨才能去选择去从一，注意是从一，负阴抱阳中的从一（抱阳），不是守一（无极或太极）。世俗生活，生存在当下必定难免要从一，脚下的路永远都只有一条在走，虽然或许有多条路的选择。一心不能两用，一时不能两事。如何走如何做，当然是负阴抱阳，万金油似的回复，理解了就不再是万金油了，而是万事万物的共式。比如树木，树根深扎（对树根而言，大面积深扎是阳）、枝干向上长，树叶叶面向阳，阴是后勤支持，阳是追求向往。花草也是，动物的行为也是，比如虚张声势，虚是阴，张扬是想抱阳，冒充实。保护色、拟形都是。人的行为也是，没有才会要。
形而上者谓之道，形而下者谓之器（易经），道、一、二、三、万，顺（形而下者）则一化万象，逆（形而上者）则万象归一，道为统，器为用。破二的方法道德经已经说了负阴抱阳或者哲学上也说了：矛盾的对立统一与反对之反对（循环往复、螺旋进化以至“中”，中是三）：这是一个办法。我上面说的影响因素，看到影响因素（上述已提及了），也就是破二到三了。
在这再说下二元极化的概念。拉出一极，必定会存在另一极。比喻口袋里没钱，借的越多欠的也越多。再比如我就这么个人，吹地越响摔地也会越响。超过实力的骄傲越骄傲受到的打击自卑也越大。
二元极生：即自主找平衡产生的一跳复一跳，人是二元的集结，自卑到极点会产生自傲…
同样用上面的例子，借多了就成爷了（肯借，表面爷背后孙子），吹响了就成真的了（肯信，表面装逼，背后苦逼），自傲过了（肯服，表面赵日天，背后天日赵）：这是高压原理（三元论范畴）
阴阳的范畴太大，不同的子集代入，就有不同的使用范畴。人性就是二元的集结。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥持中。用负阴抱阳也可以了然人心之危。先分阴阳，再负阴而抱阳。分阴阳自然出现二元极化。比如思想，也危。思想自由专属，但也很危险。要统一思想那也危险。如何才能不危险，那需要更高的视野，跳出问题看问题就不会轻易陷入二元对立迷障中。
因为人是自然是社会是世界的最终，最后都是回归到了人，人性。古往今来，多少思想家在治心，对抗人性之危，提倡谦虚和善，扬善抑恶。老子提出处下若水守雌居弱之类的负阴也是为了对抗人性之危，拉至中点平衡处，却不担心过分，因为，抱阳是生物的本能。这个世界也没有永远没有漏洞的系统，因为人在其中，人就是最大的漏洞。但也不能把人隔离，因为人才是最大最终的主体。对于人性的治理最好的系统莫过于宗教，但最终宗教却成了工具。
不想写下去了。在最后还是要说一下：负阴抱阳。无善无恶为体，知善知恶为用。这个世界本来就没有所谓纯粹的善与恶，但有人有人性在，那必须得有善恶之辨，认知提升破二了，才能抛弃善恶之念，回归秩序回归平衡。人性的认知进化，由动物性向社会性向灵性。即从一进化到二到三。三即灵性。明白退步即进步也就不容易被二元迷障左右，柔弱胜刚强。
与人为善即与己为善。客观的规律还是存在。你对别人好，别人自然也会对你好（当然排除一些无可救药的），想要阴符经说的恩生于害害生于恩的操作就复杂了，风险也大。比如溺爱与放纵：是无意还是故意，那就要看当事人的目的。好吧，又说到阴谋上去了。明心见性，明人心，知人性、物性、事性。那就万事万物都能为已所用，只要整合好属性就行了，一切形而上的知识，就是为了定性用。做事就可以这样去做，但做人还是简单点好。因为做事本来就累，但做人简单就好，有自己的属性个性。因为简单就容易适应人际，以做事情的复杂来支撑人性的简单：向善唯已，负阴抱阳。这里的惟己，己是己方：从自己到家庭到族群到社会到世界，这要看个人的能力与心量。人不唯己，天诛地灭。