另一座庙
汪夕禄 兴化新华书店
木塔寺南面,车路河北岸,曾经有一座古庙,名曰蒿坡庙,其历史可以追溯到南北朝,传说为南朝宋高祖刘裕所建。可惜毁于上世纪40年代的战火,经历了1600年的风风雨雨,蒿坡庙已经难觅往日踪迹。但是,庙毁了,关于庙的故事却一直流传在民间。魏晋南北朝是中国最特殊的年代,战火纷飞,既是英雄辈出,只认实力和机遇,不认出身的最好时代,也是民不聊生,朝不保夕的最坏年代。长期战乱,老百姓苦不堪言,官吏压榨,让一些有胆有识之人铤而走险,走上了反抗之路。小小兴化,虽然处于南北缓冲地带,有一定军事战略地位,但是水乡泽国复杂地形也阻止了大规模军事行动的可能。相对而言,兴化境内还能保持一点平静。兴化靠近海边,为古海陵县北境,唐子镇东边即是大海,大批刑徒和一些穷困无依者避居于此,煮海为盐。因为盐是国家专营,任何人贩卖私盐都是重罪,这些被生活逼得走投无路的穷苦之人,只能铤而走险,冒着掉脑袋的危险,潜行草莽之间,以贩私盐之利养活家小。中国历史上有不少私盐贩子出身的英雄豪杰,刘裕就是其中一位,他起于泽国草莽,常年奔波于今兴化唐子、大丰草埝一带。刘裕并非出自寒门,其祖父刘靖官至东安太守,父亲刘翘也曾官至晋陵郡功曹。后来,由于父母早亡,家道衰落,刘裕生活无着,流落底层,种田、打柴、贩履,甚至打零工,他都干过。即使这样,他还是不能养活自己。丰富的人生经历,使得刘裕在众多的私盐贩中鹤立鸡群。刘裕贩盐时常寄宿在唐子傅家村一苏姓孤寡老人家里。老人古道热肠,深受村民敬重,虽是妇道人家,却洞察人世,明理知书,人们都亲切地称呼其为“好婆”。据胡志记载:宋高祖微时,贩盐东海,假宿村中老妪。妪厚遇之。宋祖夜梦屋极中折,晨起询老妪。妪曰:脊折檐高,其应在盐当得重价耳。卒符所言。及宋祖登极,遗使征之。踪迹其故地,惟有青蒿一坡而已。因立庙。大致意思,宋高祖贫贱的时候,在东海贩盐,借宿于村中的一位老妇人家。老妇人待他特别好。宋高祖夜里梦见屋脊从中间断开,非常吃惊。早上起来,向老妇询问梦的缘由。老妇说:“屋脊折断,则屋檐升高,檐同盐,应该是盐价要升了。”后来,果如其言。等到宋高祖做了皇帝,派人寻找老妇。找遍故地,只剩下一坡青蒿而已。于是,在此立庙纪念老妇。此说虽见于方志,但正史不载,地方历史资料可以作为正史的有益补充,蒿坡庙的故事与中国的“漂母”传统一脉相承,寄托了人们美好的愿望,也使得一些英雄人物的经历多了一层神秘色彩。史书载,刘裕不信神祇,登位后曾下令将民间庙宇拆毁,只有以先贤及有勋德之士建的庙祠才得豁免。刘裕去世前患病,群臣上请刘裕祈求神祇庇佑,但刘裕不接受,只派了谢方明去太庙告知祖先。唐朝以后,好婆的传说已经不足以撑起一座庙宇。人们因为好婆慈悲为怀,无私点化帮助刘裕,认为她是大慈大悲观世音化身。好婆的形象一下子高大起来,不仅具有人性,更添了一份光辉的神性。观世音这位广受中国老百姓爱戴的菩萨,在唐子镇木塔寺旁找到了一位尘世的代言人。于是,蒿坡庙成了观世音道场。当时的庙宇甚为齐整,远近闻名。高大的山门濒水建在高坡之上,山门后布有天王、大雄,圆通诸殿,殿宇高大,佛相庄严。圆通殿后是为纪念好婆而建的蒿坡祠,祠后有一坡荒墓,杂乱地长着几树紫荆。明代大学士高穀礼佛至此,曾留诗记述:“尘埃一识真龙面,遗庙于今几百春。大业自宜归圣哲,芳声未许易沉沦。屋头红树村鸦乱,坡上青蒿野雉驯。欲问当年何处是?清风彻夜水粼粼。”值得一提的是,在蒿坡祠旁边还有一座寄奴园。寄奴是刘裕小名。辛弃疾有词:“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。”写出了刘裕起于草莽的史实。这是一位平民英雄,南朝的百姓们感谢这位皇帝,他使饱受战乱的南方百姓得以获得片刻的安宁,求得一时的尘世幸福。明末著名诗人李沂在他的《昭阳赋》中深情地写道:“昔寄奴之困厄,躬而食劳,何垂白之里媪,辨真气于锥刀。既斩玄而灭循,复擒泓而殄超。虽崛起于天位,犹弛念于衡茅,藐物色而不得,郁坡上之丛蒿。”句后又有小字加注:“蒿坡庙在(兴化)城东六十里,宋高祖微时,贩盐东海,假宿村中,老妪厚待之。后登极遣使征妪,唯青蒿一坡而已。”地方志中更有详载,各本皆谓刘裕“为之建庙,后人讹之为好婆婆庙。”上世纪40年代,这座有着深厚人文历史、历经千年沧桑的蒿坡古庙几经风雨,最终毁于战火之中。如今,古老的蒿坡庙已经茫然无存,当地人正在原址废墟上建起新的蒿坡庙,一座新的庙宇正慢慢成形。1600年前那座因为一位皇帝和一位平民而建起的庙宇,已经难寻一砖一瓦,但是,因为有了他们的故事,蒿坡庙的重建显得合情合理。这正是文化和道德的力量,哪怕是一星半点的文化因子的加入,历史就不会完全湮灭。老铁们,很多读者反映收不到推文。腾讯现在新的规则是,公众号只有被标星、文章被点赞、点在看,才能每天及时收到更新的推文
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