第六章 六十四卦解說 卦一 乾 〔乾乾〕〔天天〕 乾:元亨利貞。 │ 象:乾錯坤。乾綜乾。 │ 註:元--大,亨--通,利--益,貞--正,此乃乾之四德也。 │ 釋:元亨者,天道之本然,先天之數。利貞者,人事之當然,後天之理也。 │彖:大哉乾元,萬物資始,乃統天,雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成, │ 時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞,首出庶物,萬國 │ 咸寧。 │ 註:乾元--乾卦為各卦之初始。 │ 大明終始--由始至終之理甚明。 │ 六位時成--六爻相配之際。 │ 性命--物所具有之特質為性,天賦之特性為命。 │ 保合太和--保者常存不變,合者聚而不散,太和者陰陽會合之正氣。 │ 釋:宇宙既始,陰陽調和,六爻通變,人當依循之以順天承命。 │象:天行健,君子以自彊不息。 │ 釋:天道運作不息,君子應效法之。 初九:潛龍勿用。 爻:(位)。 通:本爻變為巽,重卦為姤。〔遇也,柔遇剛也。〕 象:乾=龍。初爻位低=潛。 陽健而動,但一元之始,不宜動。 釋:時機未至,不宜有所作為。 九二:見龍在田,利見大人。 爻:(位)中。 通:本爻變為離,重卦同人。〔與人同也。〕 象:二爻屬「地」=田。九五為君=大人。 陽剛離潛而出,居內卦之人位,處理事務,上與人君相契之象。 釋:時機成熟,應有所作為。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲咎。 爻:(位)。 通:本爻變為澤,重卦為履。〔柔履剛也。〕 象:於重卦三爻屬「人」,以乾居人道,故言君子。 乾=一日,三爻居內卦之終=終日之象。 九三將離下卦,晉升上卦,處過渡期,將負重任,危懼可知。 釋:君子宜朝夕不怠、小心謹慎,情況雖厲而咎。 九四:或躍在淵,咎。 爻:無。 通:本爻變為巽,重卦小畜。〔柔得位,健而巽,剛中而志行。〕 象:由內卦至外卦=躍。乾=大川,川側有淵之象。 九四已入朝庭,輔佐天子之象。 釋:可以力求表現,咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 爻:(位)中正。 通:本爻變為離,重卦大有。〔其德剛健而文明,應乎天而時行。〕 象:上卦四、五爻=天。五爻居上卦之中,係人位,象徵天子。大人=正直的人。 剛健中正之德,居天子之位,下有九二剛健之人才相輔,飛天之象。 釋:大權在手,利於用人。 上九:亢龍有悔。 爻:無。 通:本爻變為澤,重卦為夬。〔潰決也。〕 象:最上之爻=亢,最高也。 物極必反,爻不能再上,又無一得之象。 釋:到了絕地,是為有悔。 用九:見群龍?首。吉。 象:最上之爻為首,最下之爻為足。 所有各卦僅乾坤二純卦多此一解,若六陽皆變,則以此占之,陽皆變陰則吉。 卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕 坤:元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋東北喪朋,安貞吉。 │ 象:坤錯乾。坤綜坤。 │ 乾象馬,牝馬為乾之配。乾以剛為貞,牝馬則以陰順為貞。 │ 坤象徵迷,變為乾則不迷而得。坤主利,乾主義。 │ 以文王圓圖而言,陽氣始於東北,盛於東南;陰氣始於西南,盛於西北。 │ 坤=西南,兌離巽同居坤地,是得朋。震坎艮同乾居東北,故言喪朋。 │ 釋:坤卦,大亨,以順為正,先失後得,且有利可圖。西南方有利,東北方則 │ 有損失,大致而言,安於正則吉。 │彖:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合?疆,含弘光大,品物咸亨 │ 。牝馬地類,行地?彊,柔順利貞,君子攸行。 │ 釋:坤為大地,是萬物滋生之溫床,順承上天之德,養育各種生命。歷經生生 │ 不息的變化、發展,仍然保持柔順之德操,人應深思慎行之。 │象:地勢坤,君子以厚德載物。 │ 釋:坤之地勢是由高而下,高高在上之君子應以自我之德性,以處世待人。 初六:履霜,堅冰至。 爻:無。 通:本爻變為雷,重卦為復。〔重覆,往返。〕 象:初爻在下=履。霜=一陰之象。冰=六陰之象。 陰爻=小人。小人本無礙,盛則為患也。 釋:小人道長,應防微杜漸,以免為害。 六二:直方大,不習,?不利。 爻:(位)中正。 通:本爻變為坎,重卦為師。〔剛中而應,行險而順。〕 註:直--無私。方--無黨。大--無己。 象:坤卦之主爻,有正直、柔順之德。 坤之德得位得中,不必修習,已然具備。 釋:無私、無黨、無己,順其自然,?不利。 六三:含章可貞,或從王事,?成有終。 爻:無。 通:本爻變為艮,重卦為謙。〔謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。〕 象:坤=文章,象含章。 下卦在家,上卦在朝,六三居下卦之終,如從王事,?成之象。 釋:盡忠職守,若從政,一事無成,惟能終老。 六四:括囊,咎,?譽。 爻:(位)。 通:本爻變為震,重卦為豫。〔剛應而志行,順以動豫,豫順以動。〕 象:坤=囊。四爻變陽,囊有收口狀,為括囊。 六四近君之側,乃多是非之地,陰爻尤應謹慎。 釋:謹言慎行,無咎,?譽。 六五:黃裳元吉。 爻:(位)中。 通:本爻變為坎,重卦為比。〔輔也,下順從也。〕 象:坤=黃色、衣裳。象徵正色,正裝,合中道之象也。 陰居尊,以柔順中道之德,以應世事之象。 釋:柔順守中無爭,大吉。 上六:龍戰於野,其血玄黃。 爻:(位)。 通:本爻變為艮,重卦為剝。〔柔變剛也。〕 象:坤錯乾=龍。變艮=剝,戰之象也。戰於外卦=野戰也。 陰盛至極,將與陽爭之象。 釋:衝突不可避免,必至兩敗俱傷。 用六:利永貞。 釋:陰若全變為陽,亦為吉。 卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕 屯:元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。 │ 象:屯綜蒙。下震上坎,初動遇險,故曰屯。 │ 釋:大亨利正,不要急功近利,利於逐步建立事業。 │彖:屯,剛柔始交而難生,動乎險中大亨貞,雷雨之動滿盈,天造草昧。宜建侯而 │ 不寧。 │ 註:天造草昧--上天所造之自然現象。 │ 象:上坎動=雨,雷雨交加下震=蕃草。上坎又=月,視不明,路荒涼之狀。 │ 釋:陰陽始交之時,混沌未定,故稱屯。此天下大亂之際,宜先求安定。 │象:雲雷,屯,君子以經綸。 │ 註:經綸--治絲之工作。 │ 象:上坎=雲,雲厚有雷之象。 │ 釋:當有變化之際,是君子治亂有為之時。 初九:磐桓,利居貞,利建侯。 爻:(位),(應),(比)扶。 通:本爻變為坤,重卦為比。〔親近,比和,下順從也。〕 註:磐--基礎之石,桓--木柱。 建侯--古代指諸侯,建設地方,實在的事業。 象:中爻艮石=磐,下震陽木=桓,磐石棟樑。 震=動,艮=止。下面動,而其上不能動之象。 釋:環境不宜,利於固志守正,利於從事生產事業。 六二:迍如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。 爻:(位)中正,(應),(比)乘。 通:本爻變為澤,重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕 註:迍如邅如,乘馬班如--猶豫難行。 匪寇婚媾--匪徒來求婚。 象:震=馬,弱乘剛不可行。 外卦坎=盜,六二女、九五男=婚媾。 六二中正有德=貞不字。中爻坤數=十。 釋:猶豫難決,事不如意,應堅持原則,時至自成。 六三:即鹿?虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。 爻:無。 通:本爻變為離,重卦為既濟。〔初吉終亂。〕 註:即鹿?虞--見到鹿,卻無協助的虞人。 君子幾--君子見到這種情形。 象:中爻艮=山,山麓有鹿。爻失位=鹿入林,無虞人相從狀。 釋:事物不順之際,君子見機應捨,否則不利。 六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,?不利。 爻:(位),(應),(比)承。 通:本爻變為兌,重卦為隨。〔剛來而下柔,動而說隨。〕 象:坎=馬,往應初九之婚,上承九五,有才以佐君。 釋:欲進又止,徵求伙伴賢才,往吉,?不利。 九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。 爻:(位)中正,(應)。 通:本爻變為坤,重卦為復。〔出入?疾,朋來咎。〕 註:屯其膏--將有助於人之膏澤藏起來。 象:坎=膏澤,又=凶險。 釋:能力有限,處理小事尚可,大事則不利。 上六:乘馬班如,泣血漣如。 爻:(位)。 通:本爻變為巽,重卦為益。〔損上益下。〕 註:泣血漣如--哭出血來,連續不止。 象:震、坎=馬,坎=憂,又=血。 釋:地位危殆,動輒得咎,痛苦之至。 卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕 蒙:亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。 │ 註:瀆--溝渠,引申為疏導之義。 │ 象:蒙綜屯。 │ 釋:亨,須待求知者自動前來。初問則告,再則疏導,多告無益,利於正。 │彖:蒙,山下有險,險而止。 │ 象:坎水=險,卦德=止。 │ 釋:前臨高山,後涉水險,無所適從,不知所措,故稱為蒙。 │象:山下出泉,蒙。君子以果行育德。 │ 象:山下水=泉,水之源。蒙=人認知之源。 │ 釋:君子應該注意行為,培養德操。 初六:發蒙,利用刑人。用說桎梏以往,吝。 爻:(比)承。 通:本爻變為兌,重卦為損。〔損下益上,其道上行。〕 註:刑人--強迫。說--脫。 象:坎=桎(足)梏(手),中爻震=足,外卦艮=手。 釋:啟蒙之時,應強迫學習。否則,人性喜逸惡勞,放縱之有吝。 九二:包蒙,吉。納婦,吉,子克家。 爻:(位)中,(應),(比)扶據。 通:本爻變為坤,重卦為剝。〔柔變剛也。〕 象:九二中正剛健,包容初六之蒙。上納六三、六四之婦,照料六五之家。 釋:能容忍人之無知,吉。成家立業,吉。 六三:勿用取女,見金夫,不有躬,?攸利。 爻:(應),(比)乘。 通:本爻變為巽,重卦為蠱。〔上情不下達,下情不能上通。〕 註:勿用取女,見金夫,不有躬--貪圖富貴之女人不可娶。 象:六三正應上九,本應為其妻,但九二近水樓台,相當於「金夫」。 六三乘剛,乃依戀金夫之象。 釋:人見近利忘義,沒有好處。 六四:困蒙,吝。 爻:(位)。 通:本爻變為離,重卦為未濟。〔小狐汔濟,濡其尾。〕 釋:陷於群小之中,困於無知,吝。 六五:童蒙,吉。 爻:(位)中,(應),(比)承。 通:本爻變為巽,重卦為渙。〔剛來而不窮,柔得位乎外而上同。〕 象:艮=少男,故為童蒙。中爻為坤順,爻變為巽,順則啟蒙。 釋:謙遜好學,吉。 上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。 爻:(應),(比)據。 通:本爻變為坤,重卦為師。〔剛中而應,行險而順。〕 象:應爻坎=盜,錯離=戈兵,艮=手,乃手持兵器擊打之象。 釋:愚昧至極,應行糾正,不可作惡,可制惡。 卦五 需 〔坎乾〕〔水天〕 需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。 │ 象:需綜訟。 │ 釋:需卦,有信,光明亨通,正則吉,可以做大事。 │彖:需,須也。險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。 │ 象:外卦坎=險,在前方。乾之卦德=剛健正直,故不陷。 │ 釋:需是期待之意,當險困在前,而能剛健不屈,其義自然發揚光大。 │象:雲上於天,需,君子以飲食宴樂。 │ 象:坎在天上=雲。 │ 釋:雲氣須待陰陽調和而成雨,君子應知時待命。 初九:需于郊,利用恒,咎。 爻:(位),(應)。 通:本爻變為巽,重卦為井。〔井養而不窮也。〕 象:乾=郊。 釋:時未至,隱逸山林,要有耐性,咎。 九二:需于沙,小有言,終吉。 爻:(位)中。 通:本爻變為離,重卦為既濟。〔初吉終亂。〕 象:坎=水,近水有沙之象。中爻兌=口舌。變爻離=明。 二以陽剛之才,居柔守中,需之善也。 釋:險益近,小有口舌,終吉。 九三:需于泥,致寇至。 爻:(位),(應),(比)扶。 通:本爻變為兌,重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕 象:坎=寇。水旁為泥,寇出沒之地。 三剛而不中,居健體之上,有進動之象。 釋:險在前,妄動導致不順。 六四:需于血,出自穴。 爻:(位),(應),(比)乘承。 通:本爻變為兌,重卦為夬。〔剛決柔也,健而說,決而和。〕 象:坎=血,又=穴。六四以陰居三陽之上,又為坎險,有離穴而去之象。 釋:危難當頭,能避則避。 九五:需于酒食,貞吉。 爻:(位)中正,(比)扶據。 通:本爻變為坤,重卦為泰。〔君子道長,小人道消也。〕 象:坎=酒。 釋:無為而治,居險中而不亂,行事正則吉。 上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 爻:(位),(應)。 通:本爻變為巽,重卦為小畜。〔柔得位而上下應之。〕 象:變巽=入,入于穴(坎)之象。 內卦三陽=不速之客。陽爻以上進為德,無佔有之意,故敬之則可。 釋:已入險地,若有不測,慎之終吉。 卦六 訟 〔乾坎〕〔天水〕 訟:有孚,窒,惕中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。 │ 象:訟綜需。剛來得中=利見大人。入於坎水=不利涉大川。 │ 釋:有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟,故吉,否則有訟必凶。 │彖:訟,上剛下險,險而健,訟。 │ 象:卦德:乾=剛健,坎=險。 │ 釋:訟者,必兩造皆強且意見相左,剛者恃強,弱者行險,必將致訟。 │象:天與水違行,訟,君子以作事謀始。 │ 釋:天清上升,水濁下潤;天西轉,水東流,互違故訟。君子應慎始,可免。 初六:不永所事,小有言,終吉。 爻:(應),(比)承。 通:本爻變為兌,重卦為履。〔柔履剛也。〕 註:不永所事--不能永遠興訟下去。 象:變兌=口舌。應爻乾=言。 釋:口舌難免,得饒人處且饒人,終吉。 九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,?眚。 爻:(位)中。 通:本爻變為坤,重卦為否。〔大往小來,則是天地不交而萬物不通也。〕 象:二訟五,以下訟上=不克之象。坎=隱伏,歸逋之象。 變坤=眾,邑人之象。中爻離=三,三百戶之象。 以弱敵強,必敗,若知力不可敵,表尚有自知之明,無災之象。 釋:不勝而歸,所幸有自知之明,無災。 六三:食舊德,貞,厲終吉。或從王事,?成。 爻:(應),(比)承乘。 通:本爻變為巽,重卦為姤。〔遇也,柔遇剛也。〕 註:食舊德--對舊恨忍聲不言。 象:中爻巽綜兌=口,食之象。中爻離=王家之象,巽=不果,?成。 三雖居剛而應上,然介二剛之間,危懼不能訟之象。 釋:守本分,正,雖厲終吉。但力不足,不能成大事。 九四:不克訟,復即命,渝安貞,吉。 爻:(應),(比)據。 通:本爻變為巽,重卦為渙。〔剛來而不窮,柔得位乎外。〕 象:中爻巽=命。 釋:訟敗,知不可違,守分安正,吉。 九五:訟,元吉。 爻:(位)中正。 通:本爻變為離,重卦為未濟。〔小狐汔濟,濡其尾。〕 釋:剛健中正,主持公道,大吉。 上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。 爻:(應)。 通:本爻變為兌,重卦為困。〔柔掩剛也。〕 象:乾=衣,帶。坎=盜,褫奪也。 釋:不論訟之所得為何,終將失去,而一無所得。 卦七 師 〔坤坎〕〔地水〕 師:貞,丈人,吉,咎。 │ 註:丈人--即九二爻,蓋領軍之人,居「人位」,陽為大,故稱丈人。 │ 象:師綜比。 │ 釋:用兵之道在於正,得大將為吉。 │彖:師眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順。以此毒天下, │ 而民從之,吉,又何咎矣。 │ 註:周制,五人為伍,二千五百人為師。 │ 毒--藥也。 │ 象:坤、坎=眾。一陽居人位,五陰相從,領軍之象。 │ 釋:能集合眾人之力量,則足以稱王。有強者率師,眾人響應,當能履險如夷。 │以軍事征服天下,人民若從之,又有何不妥? │象:地中有水,師,君子以容民畜眾。 │ 釋:勞師動眾,君子為生民謀求福利。 初六:師出以律,否臧凶。 爻:(比)承。 註:臧--善,否臧--不善,無紀律。 通:本爻變為兌,重卦為臨。〔剛浸而長,說而順,剛中而應。〕 象:失位,唯以柔承上。 釋:率眾須有紀律,否則,不論成、敗皆凶。 九二:在師中,吉,咎,王三錫命。 爻:(位)中,(應)。 通:本爻變為坤,重卦為坤。〔萬物資生,乃順承天,坤厚載物。〕 註:王三錫命--君王數次嘉獎,賦與重任。 象:中正剛健,將之道也。六五為王,九二相應為信=錫命之象。 師卦僅此一陽,統率眾陰,吉,咎,有上寵之象。 釋:領導有方,吉,咎,上有靠山。 六三:師或輿尸,凶。 爻:(比)乘。 通:本爻變為巽,重卦為升。〔巽而順,剛中而應。〕 註:輿尸--用車將屍首抬回,象徵敗陣,或為主將之權被架空之意。 象:出師,柔乘剛,不利。變巽=進退不果,坎=車輿,尸者主帥不得位也。 三居下卦之上,才不足位不正,有擅權干擾之象。 釋:組織中權責不專,凶。 六四:師左次,咎。 爻:(位)。 通:本爻變為震,重卦為解。〔險以動,動而免乎險。〕 註:左次--退軍,轉進。 象:六四陰柔,非能剋敵者,六五之君亦柔弱無能,不能進之象。 釋:改變目標,無咎。 六五:田有禽,利執言,咎,長子帥師,弟子輿尸,貞凶。 爻:(位)中,(應)。 通:本爻變為坎,重卦為坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕 註:田有禽,利執言--田中有鳥,糧食有損,猶如國家有侮,應加討伐也。 長子帥師,弟子輿尸--兄在作戰,弟卻抬屍,象徵軍令不行,權臣掣肘。 象:地有水為田,坎錯離=雉,禽,坎=盜,禽害稼禾之象。 中爻震=長子,六五柔弱,有雖用長子率師,但卻不能服眾之象。 釋:同仇敵愾,咎,但軍令不行,雖正亦凶。 上六:大君有命,開國承家,小人勿用。 爻:(位)。 通:本爻變為艮,重卦為蒙。〔山下有險,險而止。〕 象:坤=地,錯乾=言,有命,君國之象。變艮=家。 釋:守成之時,切記不可任用小人。 卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕 比:吉,原筮元永貞,咎。不寧方來,後夫凶。 │ 註:原筮--剛中在上卦者。 │ 不寧方來,後夫凶--心不寧才來求助,但後來的有凶。 │ 象:比綜師。九五,六二相應。四陰在下,相率而來,有不寧方來之象。 │ 釋:四方歸附,但不幸陰盛陽衰,難以為繼,先吉、咎、後凶。 │彖:比,吉也。比,輔也,下順從也。 │ 釋:比卦為輔助之意,眾人順從上方之領導。 │象:地上有水,比,先王以建萬國親諸侯。 │ 釋:當土地之上有水,機緣和合,即可成立大業。 初六:有孚,比之,咎,有孚盈缶,終來有他吉。 爻:無。 通:本爻變為震,重卦為屯。〔剛柔始交而難生,動乎險中大亨貞。〕 註:有孚盈缶,終來有他吉--信用極佳,終於得到他人信任。吉。 象:坤=土缶,中空可盛物者。初爻變為屯=盈。 初六比之始也,相比之道,以誠信為本,陰爻中空=缶之象。 釋:誠信待人,咎,終有吉。 六二:比之自內,貞吉。 爻:(位)中正,(應)。 通:本爻變為坎,重卦為坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕 象:二與五正應,二處於內=自內之象,意謂衷心自願。 釋:發自內心,正則吉。 六三:比之匪人。 爻:無。 通:本爻變為艮,重卦為蹇。〔險在前也。〕 象:本爻變,中爻為坎,六二六四有匪人之象。六三亦不中正,故有此象。 釋:朋比為奸,助紂為虐。 六四:外比之,貞吉。 爻:(位),(比)承。 通:本爻變為兌,重卦為萃。〔順以說,剛中而應,聚也。〕 象:六四爻居外卦,外比於五,輔佐九五仁君,正則吉。 釋:親賢重道,正吉。 九五:顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。 爻:(位)中正,(應),(比)扶據。 通:本爻變為坤,重卦為坤。〔萬物資生,乃順承天,坤厚載物。〕 註:王用三驅--天子狩獵時,不可合圍,故設三面之網,是網開一面也。 失前禽,邑人不誡--獵時,禽已失而人不以為意,必天子有道也。 象:坎錯離=王。九五=君王。坎=馬,坤=車,王駕馬車之象。 坤=眾人,邑人。初二三四皆為陰爻,靜止不動,是為不誡。 釋:光明正大,行事慈愛寬容,吉。 上六:比之?首,凶。 爻:(位),(比)乘。 通:本爻變為巽,重卦為觀。〔盥而不薦,有孚顒若。〕 象:乘剛,無輔助之實,有控制之心。 釋:乖僻孤獨,凶。 卦九 小畜 〔巽乾〕〔風天〕 小畜:亨,密雲不雨,自我西郊。 │ 象:小畜綜履。中爻離錯坎=雲。中爻兌=西,下卦乾=郊。 │ 西方之雲,乃乾而無雨之象。 │ 釋:亨,西方密雲不雨。在事之初,人對事物尚有憧憬期望,故亨。 │彖:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。 │ 象:陰爻居四,又處上位,上下五陽皆應之,即所謂柔得位上下應之。 │ 陰爻有畜之功,五陽受一陰之養,乃以小畜大,故以之名。 │ 巽,順也,深入也。二五居中,剛中也。 │ 釋:小畜因懷柔得當,恩及四澤,既勤健又深入,剛強而執著,故亨。 │象:風行天上,小畜,君子以懿文德。 │ 象:中爻離=懿美。下乾=陽德。 │ 釋:當君子受小人之養時,應發揚其文采以教化之。 初九:復自道,何其咎,吉。 爻:(位),(應)。 通:本爻變為巽,重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛。〕 象:自下升上曰復,原為陽爻之德。陽得陽位,應於六四之陰爻所養。 釋:恢復原有自我之道,咎,吉。 九二:牽復,吉。 爻:(位)中。 通:本爻變為離,重卦為家人。〔女正位乎內,男正位乎外。〕 象:九二漸近於陰,且為三陽之主,俱欲牽眾升上而復,是為牽復。 釋:與大眾同心同德,吉。 九三:輿說輻,夫妻反目。 爻:(位),(比)扶。 通:本爻變為兌,重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕 註:輿說輻--車脫了輻。 象:乾錯坤=輿。變兌=毀折、脫輻之象。 乾=夫,長女巽=妻。中爻離=目,巽=多白眼、反目。 九三扶六四,本相悅,然九三變兌=口舌,夫妻反目之象。 釋:不能相互配合,必反目成仇。 六四:有孚,血去惕出,咎。 爻:(位),(應),(比)承乘。 通:本爻變為乾,重卦為乾。〔天道之本然,人事之當然。〕 註:血去惕出--受到傷害委屈後,才能平安。 象:離錯坎=血,有憂之象。若變則重卦為乾=血去之象。 六四爻為小畜養眾之爻,有犧牲小我、完成大我之象。 釋:有信用,難免受到委屈,咎。 九五:有孚攣如,富以其鄰。 爻:(位)中正,(比)據。 通:本爻變為艮,重卦為大畜。〔日新其德,剛上而尚賢。〕 註:攣--續綴也,牽連也。 象:巽=繩,陽爻連為一體,又=利市三倍,富之象也。 釋:與眾同心同德,共享財富。 上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征凶。 爻:無。 通:本爻變為坎,重卦為需。〔險在前也,剛健而不陷。〕 註:既雨既處,尚德載,婦貞厲--雨停後,眾人同行,婦心正厲。 月幾望,君子征凶--望指滿月,月滿時陰最盛,不利於陽,君子有行必凶。 象:變坎為雨。巽風吹散雨勢,雨止可往。 下三陽爻=德,坎=車載之。巽婦=貞順,變坎=險,婦貞厲之象。 釋:大家合作到了一定的程度,人心丕變,互相猜疑,行事則凶。 卦十 履 〔乾兌〕〔天澤〕 履虎尾,不咥人,亨。 │ 象:履綜小畜。中爻巽錯震=足,自上而履下。 │ 下卦兌錯艮,艮=虎之象,因下卦而稱尾。 │ 兌=口、悅,中爻巽=順,虎悅順而不咬人之象。 │ 釋:踩到老虎之尾,然虎並未咬人,亨。 │彖:履,柔履剛也。 │ 象:六三之柔,履九二之剛。 │ 釋:向困難挑戰,以弱淩強也。 │象:上天下澤,履,君子以辯上下,定民志。 │ 釋:君子能辨上下之分,規定明確,民自能按步實施。 初九:素履,往咎。 爻:(位)。 通:本爻變為坎,重卦為訟。〔上剛下險,險而健。〕 註:素履--憑個人的條件。 象:初陽伊始,尚無染著,是素。 釋:安貧樂道,可往,咎。 九二:履道坦坦,幽人貞吉。 爻:(位)中,(比)扶。 通:本爻變為震,重卦為?妄。〔動而健,剛中而應,大亨以正。〕 註:幽人--隱居山林、不好名利者。 象:變為震=大道、坦然。中爻離明在上,下爻則相對為幽。 釋:前途平坦,不好高騖遠,不計名利者,正吉。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人凶。武人為于大君。 爻:(應),(比)承乘。 通:本爻變為乾,重卦為乾。〔天道之本然,人事之當然。〕 註:眇能視,跛能履--雖瞎可見,卻未見其明。雖跛能行,未能致遠。 履虎尾,咥人凶--踩及虎尾,其凶不可言。 武人為于大君--猶武人以暴力纂位,得其位,未必能治也。 象:中爻巽錯震=足,下離=目,皆為兌之毀,故跛又眇。 重卦人位,正居兌口,是在虎口之中,咥人之象。 六三柔弱失其位,變重卦為乾,剛勇武猛,是武人亦為大君。 釋:視不明,才不足,自不量力,冒進必凶。 九四:履虎尾,愬愬終吉。 爻:(比)據。 通:本爻變為巽,重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕 註:愬愬--畏懼貌。 象:剛居柔位,無所憑藉=履虎尾貌。 九四陽剛,且係乾體,近君,知所畏懼之象。 釋:遇不測,戒懼謹慎,終吉。 九五:夬履,貞厲。 爻:(位)中正。 通:本爻變為離,重卦為睽。〔二女同居,其志不同行。〕 註:夬--決也,不顧一切也。 象:夬與履,皆乾兌上下相易之卦。 九五中正,無應無比,居至尊之位,於履之時,乃剛決而行之象。 釋:堅決固執,雖正亦危。 上九:視履,考祥,其旋,元吉。 爻:(應)。 通:本爻變為兌,重卦為兌。〔悅也。〕 註:視履,考祥,其旋--反省自己過去作為,有錯改之。 象:中爻離=目、視。 釋:自我檢討,有錯必改,大吉。 |