华易视觉祝您中秋团圆，阖家欢乐!
导读
农历八月十五——中秋节，作为中国人的重要节日，中秋节又被称作团圆节，“思念”“团圆”“和谐”“吉祥”，成为中秋节永恒不变的主旋律。而天空中的那一轮明月也成为游子们寄托思念之情最好的载体。从古至今，不少文人墨客为中秋写下许多脍炙人口的诗作佳联，今天我们就一起从这些文字中感受“诗意中秋”。
中秋：“秋澄万景清”
“暑退九霄净，秋澄万景清。”中秋月圆，清辉遍洒；每逢中秋之夜，人们或对酒当歌，望月思乡；或欢聚一堂，把酒言欢。
秋季有三个月，分别称为孟秋七月、仲秋八月，季秋九月，合称三秋。其中，八月称为正秋、中秋、桂秋。八月十五在中间就叫中秋。中秋作为传统的节日之一，古人会做很多事情，最突出的就是去赏月，大家聚在一起看月亮，要赏桂花吃月饼，还有就是喝酒，吟诗作赋，还有的地方有放水灯的习俗。
诗人雅集，把酒言欢，饮酒赋诗。本来中秋节是和家人团聚的，但有时候也和好朋友聚在一起。而文人有他的雅好，有他表达浪漫的方式。在月下他们会唱和作诗。
感慨：“照他几许人肠断”
唐代诗人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中这样写道：“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”白居易在《中秋月》一诗中则描述：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”天空中那轮明月，成为诗人浪漫、遐想、寄情的对象。
未知：“人生由命非由他”
韩愈有首诗叫《八月十五夜赠张功曹》。张功曹是指姓张的，功曹官职。其实这个人的名字叫张数，和韩愈一同贬到南方。当时，韩愈被贬到潮州。遇到皇帝登基，所以大赦到郴州等待到底是否要回朝的消息，正好碰到八月十五中秋，他就写下这首诗：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何。”不要想太多，想太多痛苦，也是表示一种人世无常，要珍惜当下。
无常：“可怜今夕月，向何处，去悠悠”
辛弃疾有一首词叫《木兰花慢》：“可怜今夕月，向何处、去悠悠，是别有人间，那边才见，光影东头。”月亮慢慢地就西沉了，他到哪里去了？难道是那边，那边就是指山的那边、地球的另一边。飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？在这首词里面，诗人发出了很多疑问，从而刷新了对月亮对中秋这个主题的意蕴。
思念：“天涯共此时”
中秋佳节，阖家团圆，但古代不少人都是远离家乡在外做官，交通不便，信息不畅，中秋节常常难以和家人团聚，难以排解的思念之情让诗人在望月时带着一丝伤感。
盛唐宰相张九龄有一首诗《望月怀远》，里面有一个经典的名句，也就是“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”就是说相爱的人在这样的晚上不能团聚，不能在一起，就会睡不着，就会觉得这样的晚上太长了，整个晚上都在受着相思的煎熬。
孤独：“月中空有轴帘声”
因相思入骨而辗转反侧，终难以成眠，诗人一片思念之情跃然纸上。有的时候，这种思念的对象却并不是现实中的人，例如，在至情至性的汤显祖笔下，他思念的人在月亮之上。
“一夜桂花何处落，月中空有轴帘声。”这个月中就是指月亮之上。诗人在地上赏月，他自己很孤单，有时想到月亮之上的嫦娥也是很孤独的。两个孤独的人一个在天上，一个在地下。遥相心印，这就很有审美意蕴了。
巅峰：“月有阴晴圆缺”
古往今来，思念成为了中秋诗词的主基调，而巅峰之作当属苏轼的《水调歌头》。
苏轼把对时光易逝、华年不在的那种感悟上升到一个哲理的程度，比如这首词里，“明月几时有，把酒问青天，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”就是这种超脱世俗，超越现实的种种羁绊，超越时间和空间等等，这种胸量是前人未有的。
中秋夜，思念如潮水般蔓延。这首苏轼写给弟弟子由的词，寥寥几句写尽世间思念，却又不仅仅停留在个人的感伤之中，使之成为传诵千古的佳作。
中秋本来就是天上月圆地上人圆。人生分分合合聚聚散散的规律是没有办法改变的。所以他说人有悲欢离合，天也是这样的，尽管这天是中秋，月很圆，但它马上就会缺。月有阴晴圆缺，就但愿人长久，这个长久，值得人们去很好地思量。这个长久，第一是活得长，你长命我也长命，这样大家都能保持联系；第二是关系长久，千里之间你在这里，我在那里，我们仍然能够一片月华，我们的心是相通的。
感怀：“始觉中秋是今夕”
古人关于中秋的诗词中，有怀念亲人、感怀身世的，还有不少关于中秋风俗、地域风情、生活饮食等方面的描述。苏轼在他的另外一首诗《八月十五日观潮》中，就记录了宋代中秋时的情况，杭州的人们携家带口前往钱塘江口观潮的风俗和盛况。过去，湖北、湖南洞庭湖一带，渔民有在中秋节的夜晚对歌的习俗。诗人查慎行在《中秋夜洞庭湖对月歌》中，就描写了中秋渔民对歌的场景：“人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。”民间百姓过节的热闹场面，跃然纸上。
记录：“貌得婵娟月”
有趣的是，有位名叫袁景澜的诗人，还专门为中秋的月饼写了一首《咏月饼诗》。诗中道：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……”这或许是对制作月饼描写最为详细的诗歌了。
绝对：“月月月圆逢月半”
在古代的中秋夜，文人墨客赏月吟诗颇为盛行，因此留下了许多诗文趣事。嘉靖年间，粤东才子宋湘在中秋节和朋友饮酒赏月。他仰望天空中的明月，出了一句上联：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。”结果无人能对上下联。到了除夕夜，这群人又在一起守岁，追问宋湘的下联。他才说：今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。下联与上联结构严谨，堪称绝对。其实类似的文人雅事还有很多。
百年对：“月如无恨月长圆”
唐代诗人李贺“天若有情天亦老”的诗句闻名于世，很多文人雅士就以此为上联出对，却鲜有人对出下联。到了宋代，石延年才对出下联：月如无恨月长圆。与上句两相联配，融为一体，意境深远，令人佩服。
生死对：“中秋八月中”
而清初文人金圣叹则在中秋夜来了一个“生题死对”。有一次金圣叹到金山寺里去游玩，寺里的长老就想去拜访一下，因为他很有名，所以难一难他。长老给金圣叹出了一个对子，因为他是深夜去的，就说，“半夜二更半”。这个对子出来很厉害的，夜半就是二更半。金圣叹当时没有对上，所以就很不爽，然后就搁下了。后来，金圣叹因为哭孔庙案要被杀了，临行刑前，正好是中秋，他突然来了灵感，正好想起长老在那个晚上所出的对子，今天对上了，叫“中秋八月中”。这就是著名的生题死对
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