傅亚成：艺术的朝圣者

傅亚成 篆书《礼记·大学》句

孙过庭《书谱》云：“通会之际，人书俱老”。余以为，当书家能够做到了融会贯通，其人也是洗尽铅华、褪尽浮沉后的睿智，其书也是拙朴、简静、高逸的自然之境。今读傅亚成的书法，便知其师古尊法，却不泥于古、囿于法，能以传统为本，变化为用，取精用宏，彰显了自我的审美风格和时代特征，颇具大家气象。读之又读之，顿生“通会”之概念，可以说是亚成书法艺术的一大特点，其主要表现在不同艺术种类和不同书体之间的兼攻、兼通和借鉴运用上。

徐无闻先生曾认为：“人一生中同时打几口井，虽然辛苦，可最后都能见到水出来。”亚成是一位通才，音乐、戏曲、主持、演讲、舞蹈、武术、导游、烹饪样样擅长，还曾一度以这些为谋生手段。可以说，他是打了好多口“井”且井井见水。有人说亚成是天才，余以为他的艺术创造不只是靠与生俱来的天分，即使有天分，也主要是靠他的勤奋才会“功到自然成”。正是这份“功”成就了他的艺术通感，使他成为有源之水，无论深挖哪口井都能挖成涌泉。亚成的母亲当年曾对他说：“你虽然会的不少，却没有‘看家’的”。老人家平和朴素的话语却有着至深的哲理性，当一个人有了艺术通感，就具备了触类旁通甚至融会贯通的本领，但必须在一个“点”上发力，扎根深固，有一个“看家”的本行，才更容易产生通感，并进行彼此启发、促进。亚成深谙此道，自此专注、笃定而又自信地行走在书法艺术的大道上。

傅亚成 篆书 刘勰《文心雕龙》句

吴昌硕《刻印长诗》云：“诗文书画有真意，贵能深造求其通。”此“通”显然包含了“通感”之义，亦可视中国书法艺术的魅力在于相互贯通、打破隔阂。书法艺术在一定程度上与姊妹艺术有着某些相通之处，并从中摄取营养，在创作实践中互为借鉴、取长补短。古有张旭见公孙大娘舞剑器而“笔势益俊”，可见书法线条之律动通于舞蹈（武术）之流转；怀素夜闻嘉陵江水声而书道日益，可见书法的节奏通于音乐的俊逸和谐。观亚成书法，结字的欹正相依、大小穿插、点画呼应，犹通建筑艺术的异质而同构；其笔法的提按顿挫、逆行涩进，犹通戏曲水袖的飘逸空灵、武术招式的劲健浑重；其章法的计白当黑，以虚为实，犹通音乐中高低、强弱、长短的音调，对立而统一、多变而和谐；其墨法的润可取妍、渴能取险，犹通绘画和美食，无色而灿烂、平淡而峥嵘。亚成以其深厚的功力、丰赡的学养，及其自我的情感性灵，自是能将人生的智慧、生活的趣尚、思想的深邃、精神的升华，借助姊妹艺术的精粹贯通到书法的本体语言中来，其作品可谓人格、艺格兼善。李可染说：“艺术工作者是靠形象思维的……学习面要宽些，要深入一些。学习面窄了，吸收面就不广，认识也难于深化，就会显得孤陋寡闻，知识贫乏。” 纵观整个书法史，凡是卓有成就的书家莫不兼通多门艺术，在其“通会”上下过一番功夫。

傅亚成 篆书 《道德经》选录

精通各门艺术的亚成并不是为了追求狂放傲世的气势或故作风流的派头，而是更注重传统和内涵，追求一种自然、醇雅、高古、逸趣的书学境界。凭其通会的功力和修养，自能“胸中有意气，腕底出鬼神”，于书法五体皆涉，尤善篆隶，言师恭达先生曾对其赞誉有加：“他的书法以篆用功最甚，肆力于三代典章，以石鼓和西周‘四大国宝’金文入手，起点高，路子正，功夫实。”这也说明了亚成在书法创作上重视传承性和规范性，能够溯本求源，取法乎上，并能于各种书体之间进行通会，虽书体不同但其笔意旁通，如“通篆知其源，求隶厚其气”，故其隶书有篆意，篆书有隶意。如此相互渗透与通融，则既要有扎实的功力技能，又要有物我两忘的心境，才会功性两见，技道交臻，其书作自然达于妙境。

亚成的书法创作“起点高，路子正，功夫实”，又能气息好、底蕴足、个性强，既体现在他能探古求源，精通古文字，又能汲取音乐、戏曲、舞蹈、武术等姊妹艺术的精髓；能把浓厚的金石气和清新的书卷气融会贯通，又能蕴含强烈的时代气息和自我的情性与气质，远离了“只见作品不见人，只见形式而不见内容”的时弊。真正做到了言师所倡导的“为人生而艺术”，“无疑是艺术的朝圣者”！

傅亚成 篆书 《礼记·中庸》句

傅亚成 篆书 乐天吉德七言联

傅亚成 篆书 月写山行联语

艺术简历：

傅亚成，别署孤云堂，师从著名书画篆刻家、文化学者言恭达先生。现为中国书法家协会篆书委员会委员，中国国际书画艺术研究会理事，中国书协展覧中心导师，中国文字博物馆书法艺术委员会委员，郑州大学书法学院研究员，东南大学中国书法研究院研究员，中国文字博物馆鼎甲·中国古文字艺术创作研修班导师。曾多次担任国家级展览评委，获中国书法艺术最高奖兰亭奖一等奖。作品先后在国际、国内重大书赛中获奖160余次。

著名书法家傅亚成

（注：本文作者彭庆阳，原文发表于2018年11月28日《中国书画报》（总第2797期））