古人说：“惜衣惜食，非为惜财为惜福”。
按佛教和生辰八字的说法，每个人命定的福气总数是有数的，就像在看不见的地方有个隐形账户；每个人对它的使用方法不一样，人生就有了看得见的差异。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》提到有两个生辰八字完全相同的老夫人，一个无锡邹夫人，一个是安州陈夫人。她们俩生辰八字大体都是不错的，是有福之人。两人嫁的老公都官居二品。爵位上，邹大人比陈大人强一点，俸禄上就陈略强于邹，是为互补。两夫人活的年纪都差不多，差别在于陈夫人早年守寡，晚年身体康健、家庭富足，算是安乐；而邹夫人与先生白头到老，算是一种福气，但她自己晚年失明，家庭生计单薄，也过了一段艰辛日子；在这方面，两位夫人又是互补的命运。
纪晓岚的笔记中还写过一段：纪家第六个侄子跟仆人家的儿子刘云鹏，出生时间完全一样、地点仅隔一墙，按生辰、风水，两个人命数中的福气应该完全相同，但二人的命运却大相径庭。侄子十六岁就早夭，刘云鹏却活得久多了。纪晓岚也有解释，两个人福气其实还是相同的，从生辰八字中带出来的衣食福禄数量并无多大差别。但纪家侄子长在富贵家庭，华衣美食，以极快的速度消耗，耗完命也就到头了；反观刘云鹏，因为出生在奴仆之家，生计艰难，只能节衣缩食、粗茶淡饭，消耗的福禄也就有限，可以健壮地活着。
所以，就算是命里带来的运数有定数，但是每个人在后天都还有一定程度的选择权利。存在隐形账户里的福气，每花掉一点，账户上的梳子就会少一点。
各人有不同的花费方式，一来是看中的东西不一样，二来对惜福的理解和相信程度也大相迥异。看每个人愿意把账户的余额以什么速度花掉，花在什么上面了。有的人愿意年轻时就春风得意，有的人愿意克制欲望细水长流。有的人选择高官厚禄、娇妻美妾、仆从成群，有的人更看重身体健康、家宅安宁，过得清简朴素。
如果相信纪晓岚的理论，相信命里有定数、福气总量恒定，那极简主义生活方式就是在攒着用，精明地去使用账户余额的做法。
- 02 -
类似的观点在中国文人中其实很普遍。比如曾国藩就提倡过得简朴，不要物质上太过奢华。他的家书里提到夫人常常爱买新衣服，他就要经常拦住。
曾国藩相信宇宙中事物遵循“盈虚消息”的规律。“日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，天地万物未有常全而不缺者”。太阳升到中天；接下来就要斜了；月亮到最满的时候，接下来就该一点点缺少；天有破洞；地在东南边是塌陷的；世间没有什么是长久圆满的。
如果一个人什么都圆满了，某种不可触摸的超自然规律会起作用，在哪个地方给他挖个坑，让他有所缺失。但坑挖在哪里，就不由得选了。既然迟早要有坑，人生总有不完满，不如自己选择在不那么重要的事情上有意“求缺”，也算稍稍掌握主动权。
所以曾国藩制止夫人买过多衣服，主张弟弟们疏财馈赠乡老，在物质生活上过得简单些，有意地求得缺憾，甚至给自己的书斋取了名字叫“求缺斋”。另一面，看着家人齐整，父母身体健康，兄弟们相亲相爱，他理解这已经是“万全之家”，是人人艳羡的圆满，他想珍惜、想保全的的正是这些。所谓“求缺于他事，而求全于堂上”是也。
跟纪晓岚的福气总量守恒定律是不是有相似之处？
从佛教来说就是每个人宿世业力不同，今生福报多寡亦不同。每个人的额度不会一样，可能有的人一生富贵无忧，有的人连名字起得大点都受不住。所以要惜福。否则浪费太过就是“如上例纪晓岚侄子那般禄尽人亡了”
改变命运的方法：惜福是第一步、然后就是俢福。就像存款一样，存入的永远大大超过支出的。福报亦然。
联系客服
