唯有纯粹，才能抵达更远。
烟雾袅袅升起，
又翻转腾挪走向虚无。
陈灿聪左手握着钟爱的烟斗，
不时地吸上一口，
任由两柱缥缈的雾，
在空中追逐缠绕。
他目光远视，若有所思。
用烟斗吸烟是16世纪从欧洲传到世界各地，
马克﹒吐温也是沉迷其中的一位，
他曾说过：
“如果天堂里没有烟斗，
我宁愿下地狱。“
烟斗是随着鸦片贸易进入中国的，
刘半农有诗曰：
“他衔着个十年的烟斗，
慢慢地从田里回来。“
在没有接触烟斗前，
陈灿聪是雷州市二中的一名美术老师，
还在当地办了最大的一家美术培训画室，
生活可谓相当滋润，
既有钱又有闲。
直到2000年，
一支手工烟斗改变了他的人生。
闪烁着水波般木质纹理斗钵、
玉石般滑润的牛角制烟杆、
线条柔顺光亮的烟嘴，
陈灿聪咬着牙买下了这支价格上千元的烟斗，
随后他又相继买了几支烟斗，
高昂的价格让他在经济上逐渐负担不起，
但陈灿聪已对这个小玩意上了瘾，
一天不把玩两个小时，
就感觉心里空荡荡的。
经过艰苦求技，
终于在9年后，
陈灿聪成了“名嘴”，
他制作的烟斗已经卖到了1000多元，
此后更是一路飙升。
技术已渐趋成熟，
把中国文化融入烟斗中，
就成了陈灿聪不断追索的方向。
“我会阶段性地制定主题。”
从去年延续至今，
陈灿聪想做个“不正经”系列，
“不正经”系列并不是真正的不正经，
只是用一种态度来对待自己的生活，
“可能反而是正经的一种”。
现在人们身边充斥很多网络语言，
也有很多新事物的词出现，
陈灿聪是想用调侃的方式来表达自己对生活的态度，
由此做一系列烟斗。
从小他学过油画，
大学毕业后却开始对中国画产生浓厚兴趣，
也慢慢对周围的文化现象和周围的事物感到好奇，
“最重要的是身边的民俗，
最可怕的是有的人对身边的文化现象麻木了，
然后觉得司空见惯了，
对外来现象感到惊讶，
接着去模仿，
就演变成无根的文化。”
曾经有一段时间，
陈灿聪也很刻意地把中国传统文化融入烟斗中，
后来，发现这件事情是刻意不来的。
“因为我们中国艺术，
讲究形神兼备，
但我们最重要的是以形写神，
传统神韵的出现 ，
就是一种感觉，
一种感性的东西。”
现在很多西方人，
还是喜欢手工做的烟斗。
陈灿聪坚信，
放弃是让一切更自然地出现。
从小生活在雷州半岛，
他所见所闻皆是雷州本地文化，
然后所思所想的思维方式、行为习惯和生活方式，
都有雷州的印记，
那么平常看一件事，
或是做一支烟斗，
“别想太多，
就按自己的类型来做。
按自己的想法去做，
一段时间后，
可能你发现，
你个人的感觉、你的特点，
就成为了中国烟斗的一个意义、
一种民族特点的一部分。”
陈灿聪眼里的匠人，
就是要本本分分地做好自己的工作，
“不要去想扛起民族的什么什么”，
往往这样会给自己太大压力，
也失去了匠人主题，
其实自我的东西，
才是最重要的。
所有创作离不开生活，
生活中遇到很多事情 ，
才会产生很多感受和情感，
作家用文字来表达，
舞蹈家用身体来表达，
画家借由画笔、色彩和原造型来表达，
那么“我们做烟斗的人，
可能就通过作烟斗来表达对生活的态度”。
以前他做的“老炮儿”，
正是源于痛苦的经历，
却必须自己坚强地面对。
他的烟斗风格独特，
成了雷州的一大文化特色。
在创作过程中，
虽然陈灿聪也会用到“仿生”，
就是把现实生活中具体的事物，
用具体可视的形象做出来，
但他更多的时间，
是一直尝试把抽象的东西做成可视的作品，
就是一种精神、一种感觉。
他曾创作过“竹林七贤”，
“总不能把7个人变成烟斗，
也不能把烟斗变成人的形”，
只能说把这7个人代表一种精神，
或是7种性格，亦或是一种性格，
变成可视的造型做出来。
把抽象的东西变成可视的，
也是他一直努力的方向。
“不正经”系列里面，
他也是用这种方法来做。
陈灿聪的工作时间很自由，
生活不太规律，
有时候为了设计制作一支烟斗，
他会熬夜，
不过睡眠时间可以得到保证，
能做自己喜欢的事情，
倒也不觉得辛苦。
通过做烟斗，
陈灿聪结交了很多“名嘴”，
但他不大愿意谈及与他们的故事，
不想被别人看作是借名人来自我炒作。
他是岭南师范学院的客座教授，
近些年一直致力于把民间传统手艺，
推向高校平台。
“因为我觉得中国很多传统手艺，
主要的传承在民间，
而且不属于上层的人从事的工作。”
陈灿聪叭嗒了两口烟，
若有所思地说：
把这些技术、观念往更高一点的平台推广，
让更多的能人从事这些手工业，
也让做手工的人素质得到提高，
技术观念不再神秘，
大家都可以百花齐放，
推动传统手艺的发展，
未来让传统手艺有更多更好的作品问世。
出品人│王波 主编│刘爱萍
首席执行│王恩泽 首席记者│高原
编辑│兰天琦 袁婉怡 穆逸龙 李小树
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