唯有纯粹,才能抵达更远。
烟雾袅袅升起,
又翻转腾挪走向虚无。
陈灿聪左手握着钟爱的烟斗,
不时地吸上一口,
任由两柱缥缈的雾,
在空中追逐缠绕。
他目光远视,若有所思。
用烟斗吸烟是16世纪从欧洲传到世界各地,
马克﹒吐温也是沉迷其中的一位,
他曾说过:
“如果天堂里没有烟斗,
我宁愿下地狱。“
烟斗是随着鸦片贸易进入中国的,
刘半农有诗曰:
“他衔着个十年的烟斗,
慢慢地从田里回来。“
在没有接触烟斗前,
陈灿聪是雷州市二中的一名美术老师,
还在当地办了最大的一家美术培训画室,
生活可谓相当滋润,
既有钱又有闲。
直到2000年,
一支手工烟斗改变了他的人生。
闪烁着水波般木质纹理斗钵、
玉石般滑润的牛角制烟杆、
线条柔顺光亮的烟嘴,
陈灿聪咬着牙买下了这支价格上千元的烟斗,
随后他又相继买了几支烟斗,
高昂的价格让他在经济上逐渐负担不起,
但陈灿聪已对这个小玩意上了瘾,
一天不把玩两个小时,
就感觉心里空荡荡的。
经过艰苦求技,
终于在9年后,
陈灿聪成了“名嘴”,
他制作的烟斗已经卖到了1000多元,
此后更是一路飙升。
技术已渐趋成熟,
把中国文化融入烟斗中,
就成了陈灿聪不断追索的方向。
“我会阶段性地制定主题。”
从去年延续至今,
陈灿聪想做个“不正经”系列,
“不正经”系列并不是真正的不正经,
只是用一种态度来对待自己的生活,
“可能反而是正经的一种”。
现在人们身边充斥很多网络语言,
也有很多新事物的词出现,
陈灿聪是想用调侃的方式来表达自己对生活的态度,
由此做一系列烟斗。
从小他学过油画,
大学毕业后却开始对中国画产生浓厚兴趣,
也慢慢对周围的文化现象和周围的事物感到好奇,
“最重要的是身边的民俗,
最可怕的是有的人对身边的文化现象麻木了,
然后觉得司空见惯了,
对外来现象感到惊讶,
接着去模仿,
就演变成无根的文化。”
曾经有一段时间,
陈灿聪也很刻意地把中国传统文化融入烟斗中,
后来,发现这件事情是刻意不来的。
“因为我们中国艺术,
讲究形神兼备,
但我们最重要的是以形写神,
传统神韵的出现 ,
就是一种感觉,
一种感性的东西。”
现在很多西方人,
还是喜欢手工做的烟斗。
陈灿聪坚信,
放弃是让一切更自然地出现。
从小生活在雷州半岛,
他所见所闻皆是雷州本地文化,
然后所思所想的思维方式、行为习惯和生活方式,
都有雷州的印记,
那么平常看一件事,
或是做一支烟斗,
“别想太多,
就按自己的类型来做。
按自己的想法去做,
一段时间后,
可能你发现,
你个人的感觉、你的特点,
就成为了中国烟斗的一个意义、
一种民族特点的一部分。”
陈灿聪眼里的匠人,
就是要本本分分地做好自己的工作,
“不要去想扛起民族的什么什么”,
往往这样会给自己太大压力,
也失去了匠人主题,
其实自我的东西,
才是最重要的。
所有创作离不开生活,
生活中遇到很多事情 ,
才会产生很多感受和情感,
作家用文字来表达,
舞蹈家用身体来表达,
画家借由画笔、色彩和原造型来表达,
那么“我们做烟斗的人,
可能就通过作烟斗来表达对生活的态度”。
以前他做的“老炮儿”,
正是源于痛苦的经历,
却必须自己坚强地面对。
他的烟斗风格独特,
成了雷州的一大文化特色。
在创作过程中,
虽然陈灿聪也会用到“仿生”,
就是把现实生活中具体的事物,
用具体可视的形象做出来,
但他更多的时间,
是一直尝试把抽象的东西做成可视的作品,
就是一种精神、一种感觉。
他曾创作过“竹林七贤”,
“总不能把7个人变成烟斗,
也不能把烟斗变成人的形”,
只能说把这7个人代表一种精神,
或是7种性格,亦或是一种性格,
变成可视的造型做出来。
把抽象的东西变成可视的,
也是他一直努力的方向。
“不正经”系列里面,
他也是用这种方法来做。
陈灿聪的工作时间很自由,
生活不太规律,
有时候为了设计制作一支烟斗,
他会熬夜,
不过睡眠时间可以得到保证,
能做自己喜欢的事情,
倒也不觉得辛苦。
通过做烟斗,
陈灿聪结交了很多“名嘴”,
但他不大愿意谈及与他们的故事,
不想被别人看作是借名人来自我炒作。
他是岭南师范学院的客座教授,
近些年一直致力于把民间传统手艺,
推向高校平台。
“因为我觉得中国很多传统手艺,
主要的传承在民间,
而且不属于上层的人从事的工作。”
陈灿聪叭嗒了两口烟,
若有所思地说:
把这些技术、观念往更高一点的平台推广,
让更多的能人从事这些手工业,
也让做手工的人素质得到提高,
技术观念不再神秘,
大家都可以百花齐放,
推动传统手艺的发展,
未来让传统手艺有更多更好的作品问世。
出品人│王波 主编│刘爱萍
首席执行│王恩泽 首席记者│高原
编辑│兰天琦 袁婉怡 穆逸龙 李小树
视觉总监│杜放 视频监制│李小姣 设计│刘垚 李心彧
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