就像其他所有的妈妈们一样，我们全都有点像这样，应当承认这一点，当我们做了一道精致的小菜，如果我们的孩子或者甚至爱人不吃，不给出一些我们期待的赞赏的话，我们会感到恼火、丢脸。碰巧可能是那天他不饿，他不想为了取悦于我们，而让自己的肚子受罪而已！如果是一个成年人的话，他可以说一下，或者等到我们转过身去的时候，把剩下的另一半倒到垃圾桶里，为了不让做菜的人感到痛苦。但是，如果孩子这样做的话，我们给他一块涂了黄油和果酱的面包片，他把它扔到楼梯间里——我就见过一个这样的例子——门房发现面包片，跑来抱怨。母亲就大大发作了一场，因为孩子没有吃完他的两块涂了黄油和果酱的面包片。他不饿，或者他可能也饿了，但是他不想满足母亲。这是母亲的事。不需要通过精神分析或者心理治疗来解决。然而，这却是这个所谓有性格障碍的孩子的“症状”之一！
为什么要继续给他准备面包片，而不是对他说：“你已经很大了，一个八岁的孩子完全可以自己去涂面包片了。”我不明白为什么母亲必需要给他涂面包片，并且给他吃。
我的这句话带来的答复是，“是我丈夫对我说的，他说，如果一个母亲不注意她孩子们的健康的话，她又能有什么用呢？”
对于这个母亲来说，儿子在不饿的情况下吃东西是“好的”，“因为这可以让她变得有用”。
我还想继续说明要满足需要，而不是总是满足欲望。例如，有一个孩子不需要糖。他要一颗糖，仅仅是为了拥有这样的乐趣，即我们照顾他，和他说话，并向他表示我们爱他。看到这一点很有趣，如果我们对这个孩子说：“好的，你要什么样的糖呢？红色的吗？”我们就这样开始说话，说上半个小时，说说糖的滋味、颜色（红的或者绿的）；我们甚至可以画一画糖。孩子就忘了他想吃的是糖。但这是这样一场围绕着糖的精彩的谈话啊！我们就度过了一个美好的时刻。
就是这样，他跑来向你要个东西；他想要拥有某个东西，他想要谈论这个东西，看看这是多么有趣，和一个孩子一起逛街，一起走过橱窗，在这种情况下，和孩子交谈，通过想象来互相赠送礼物，这是怎样的文化洗礼和怎样的爱的证据啊。
孩子说：“啊，我想要这辆卡车。”妈妈回答道：“啊，这不可能，我没有钱。”快走、快走，不要看了。她不希望孩子要这个东西，但是谈论并讲述对于我们想要的东西，这就是生活。“这辆卡车，你觉得它很好吗？”
——嗯，很好。
——好在哪儿呢？
——它的轮胎是红的。
——嗯，是很好，但是红轮胎，也有可能不能转。一辆卡车，可不是一张画，必须要轮胎能转才行。我们到商店里去，你可以摸摸它，我们今天只能看看，我没有钱买。
——你有钱。
——我没有，就是这样，如果你不想走进去仔细看看，摸摸的话……（就算了）
当孩子发现母亲决定了（不买）：“但是，我们可以说说看。等等”。他就变得平静了。他所需要的，就是能够传达对卡车的欲望，希望母亲买，而母亲贬低了他的欲望的价值。应当试着让一个孩子的欲望变得是正当的，始终、始终、始终。“它不能实现，但是你完全有理由欲望（想要）着它”。
长久以来，总是有些傻瓜想要月亮，但是，如果不是有些傻瓜曾经想要登上月球的话，我们就永远登不上去。
总是有些傻瓜为此付出沉重的代价，在他们的后代里，常常会有些精神分裂症患者、有些知识分子，并具有一种服务于社会的欲望，难道这不是皮埃尔·德·顾拜旦[1]的情况吗？
这是一个这样的男人，他感到，城市化居民的社会必须应当设立一些体育场，让在城里上班的人能在周日（在那个时候，还没有双休日）做体育休闲运动。
他想要创立一些体育场，并且他想要给一些爱运动的人提供“理想的月份”。看看那个时代的照片是很有趣的：我们谈到这些运动员，事实上，对于孩子们而言，为了让他们成长，这些人起到了理想自我的作用。而且人们特别“强调”赛跑，因为在城里，人们不动弹、不走动，而体育，则是革命性的。皮埃尔·德·顾拜旦的家族感到很耻辱，因为人们如此地嘲笑他想要把体育列为报纸头条，以致于所有人都不理他。他完全是个疯子！他的孩子们感到这个父亲丢人，他的妻子感到这个丈夫丢人。他为了这个花钱！他的一生完全奉献给了让体育在法国教育中重新获得尊重的事业。他的激情在于让奥林匹克运动会重新在欧洲国家流行起来。他让自己因此破产，同时，又得到了很糟糕的评价。
受到一个没有得到共识、但是将服务于社会的欲望的推动，是要付出沉重代价的。有一些像这样的人，受到一个为其他人服务的欲望的鼓舞，不是用一种脐带式的方式，为了满足他们自己的欲望而生活。尽管我们嘲笑他们的想法，有时甚至是审判他们（比如伽利略），但这不是一种自慰性的愉悦。而是一种真正为了别人的欲望，并且他们看得很远。
欲望区别于需要，在于前者可以讲出来，并用一种想象的方式满足。而为了生存下去，对于健康或者对于身体，一些需要是必须（要满足的）。我说的不仅是带来的需要：吃，是为了获得；还有做的需要。也就是排出尿液和粪便的需要，或者诸如通过清洗，清除污垢的需要。孩子们知道得很清楚，如果我们不强迫他们洗澡的话，孩子们始终是保持干净的，如果我们仅仅在他们小的时候，我们给他们做一些表率的话。有些孩子有点害怕冷水，但是，一旦他们看到身边的大人们身体干净的满意之态，他们也就会想同样这样做。因为在孩子身上，这是正常的：这样会让他在自己看来更满意，让他变得像周围的人一样的惬意。他就会自己去洗澡。然而，如果这样说：“过来，张开嘴，把脸伸过来……”我们可以看到所有那些母亲是如何舔去他们孩子脸上的污痕的。看到这个真是让人太不舒服了。同样也是这些人，不让别人安生，就是他们会去挤邻居脸上的粉刺。
这就是始于童年期的神经症。孩子不被允许玩，不被允许把自己弄脏。如果脏了的话，好吧，晚上回家洗洗就好了，没必要每次都说：“啊，你怎么搞的！头发怎么这么乱！”这真是太可怕了。就好像是外表代表了一个人一样！他生活的活力（son vivre vivant）才是重要的，我们给孩子赋予价值的是活着的快乐和交流的快乐，而不是外表。
这，就是想要拥有一个“洋娃娃”孩子的母亲的欲望，她的孩子始终是完美的，就像从包装盒里刚刚拿出来一样，而不是拥有一个活着的孩子。那么，满足这样的母亲的欲望，对于孩子来说，是有负罪感的。
因此，应当让孩子学会不去因为一些这样毫无精神价值的东西，具备给母亲“断奶”的勇气，和不去满足他们父母的欲望的勇气。
（未完待续）
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