情志与养生（上）

侧重于人的心理调节，性情陶冶，自身修养，属于形而上的精神层面。情志与养生，上古天真论》中论述最详：
《素问》："夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。"
这段论述，可称是情志与养生的经典，后世医家、养生家亦颇为重视。以白话文译之如下：
"古圣人教导我们，顺应四时变化而防止不正之气的侵袭，淡于名利，真气通畅，精神不外泄，又怎么能患病呢？所以说意志闲静而少欲望，心情便会安逸而无所畏惧；身体应劳作而不致疲倦，人体的气血则正常运行。人人都满足于现状，认为自己的饮食甜美，服饰得体，安乐于习俗，在高位的人和在下位的人不相互羡慕、嫉妒。这样，人就回归到自然朴实的状态。达到了这样状态的人，嗜好欲望不能伤害其眼目，淫意邪念不能蛊感其心情，智商高下不等的人，均不被外物所累，这就合于养生之道。远古之人寿命百岁而动作不衰的原因，就是因为懂得养生之道才身体健康，少有疾病危害。"
中医的另一部经典著作，是汉代张仲景所著《伤寒论》，此书的序言中，论述情志与人体的关系，语言简练，层次清晰，富有说服力及感染力，亦为千古养生格言：
"怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生；但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？"
这段文章的意思是说：应责怪现在社会上的读书人，竟不留心研究医药、治病之术，上以治疗君主、父母的疾病，下以解救百姓病痛之苦，中以保自身健康长寿；只是追逐荣华富贵，羡慕豪门权势，为名与利，费尽心机；这是追求身外之物而忘记了身体是人的根本，外表虽华丽但根基已憔悴。就好像皮与毛的关系，皮不存在，毛附着在哪里呢？人的生命都不在了，名与利又有什么用呢？