善鼓者众，善听者几人？

“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”，昨日读《伯牙绝弦》，感慨万千，遂成此文。

伯牙绝弦

遇到一个笔友，第一次观其文，仿佛能从字里行间看出她时而托腮凝思、时而笔若游龙的写作场面。那是真正着了墨的文，饱含用心思索的痕迹，令我感同身受。后来一问，果然在写作这件事情上有很多类似经历和观点。我写的文章似乎不投读者之好，以至于真正称我心意的评论凤毛麟角，而她评论我的文章的时候，总能说出那些我真正想表达的东西，深得我意，遂引以为知己！

后来想想，如此便称知己着实不妥。古人云“士为知己者死”，既然能居生命之上，足见古人对知己的定义有多么苛刻。即便浩淼如我数千年中华文化，关于知己，能称道和流传的故事也寥寥无几，如管仲鲍叔，伯牙子期，乐天梦得之佳话，着实不多。

千金易得，知己难寻。文人骚客不胜数，成人知己者又有几何。善听琴者众，伯牙独引山野樵夫为知己，可见知己的界定，多半与才气无关。如管仲者，早年艰辛，大器晚成；乐天梦得，同是天涯沦落，相惜共勉。可见人不遇时最易现知己，如我者，自恃一二才气，然简书数日无人问津，自以为怀才不遇。于心情低落时得赏识者，遂以为知己。

同很多概念一样，知己的定义或许也在随时代而变。伯牙琴声千里，听者几人？而当今社会，信息乘着网络介质一秒万里，人尽可阅。按说受众成指数级增长，理应是知己形成的沃土，可是并未听闻多少，今日知己之话为人称道者，竟尽数为红颜。古时知己难寻，或囿于文化传播；今日知己难寻，或缘于人心浮躁。耳根不静，一目十行，如何得弦外之音，言外之意。

知己不可求，但于作者和读者而言，用心即可贵。既然要写文章，便需要用心创造，用心的劳动成果，便匹配得上几分尊重。写作本是享受的过程，那种成文所带来的创作型快乐，比消费型快乐更加难得。一个用心的作者，付心血，成好文，那些死去的脑细胞，才有性价比。而今天的许多人，渐渐迷失了对于文章价值的定义，行文时消耗的脑细胞，全都用在了讨好读者上，致使爆文千万遍人间，深度好文埋深山。世无英雄，群魔乱舞，竖子皆成名。痞子玩文化的时代，知己的门槛在降低，渐渐飞去寻常百姓家。投其所好讨来的读者，美其名曰知己，俯拾皆是。古人若复醒，见此景，宁愿复睡吧。

用心的作者有很多，配得上的读者有几个。对于读者而言，既为读者，便要做一个合格的读者，配得上好文。信息量爆炸的时代，合格有两个方面。一是学会尊重，以虔诚之心阅好文，尊重值得尊重的劳动成果，拍案处不吝掌声，遇瑕疵敢于批评。不求尽知作者所想，毕竟作者本人，也无法再从文字里原原本本复刻当时心情，但求静心读完，知其梗概。二是学会发现，锻炼沙里淘金的能力。还是那句话，真正着了墨的文，字里行间饱含思索的痕迹，但即便如此，大多数人还是浮躁得难以发现。当然，如果你就爱看“不畏将来，不念过往”之类文字优美的快餐文，或者迎合时事热点的爆文，那原谅我这篇文浪费了你那廉价的时间。

君不见，伯牙绝弦酬知音，嵇康广陵无人听，曲高和寡，知音难觅。善鼓者众，善听者几人？

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