说起好朋友的典范，我们的脑海立刻涌现俞伯牙与钟子期，廉颇与蔺相如……如果此时有人提出“庄周与惠施”，你可能很纠结！他们是朋友吗?
庄子与惠子，一位是道家的一代宗师，一位是名家的大腕人物;一位穷得叮当响，一位是贵为相国;一位视名利如敝屣，一位却汲汲于富贵;一位喜欢深居简出，一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同，却偏偏结交成了朋友。
惠施在魏惠王手下做事的时候，与同样靠嘴皮子吃饭的张仪不合，郁郁不得志之下回到了宋国，遇到老乡庄周。两人相谈甚欢，彼此投缘，结交为友。
庄子一直把惠施当朋友，赞赏他的学识、智慧与辩才。可是，惠施却太不像朋友了！
话说有一次，庄子好心好意去见见他，不知惠施从哪里听到了谣言，说庄子来抢他相国的位置。惠施立刻紧张了起来。他哪里还有对朋友的信任，楞是来了个全城大搜捕，结果还是没有找到庄子。
过了一阵子，庄子主动送到门上，还揶揄了他几句——“南方有一种鸟叫做鹓鶵，从南海起飞到北海去，不是梧桐树它不停下来栖息，不是饱满的果实它不食，不是甘美如醴的泉水它不喝。一天，它遇到正在啃食腐鼠的一只猫头鹰。鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒喝声。现在难道你也想用你的相位来‘吓’我吗?”
庄子太了解他那位小心眼的朋友了。可是，也许惠子从来就没有真正了解他的好朋友——庄子。
庄子的老婆死了，惠子特地跑到庄子家吊唁。到了庄子家，一瞧，他傻眼了。只见庄子坐在老婆遗体的边上，敲着盆子，哼着小曲，好像还很开心。
惠施说：“你咋能这样呢?人家死了亲人哭得死去活来。你倒是好，不哭也就罢了，还敲着盆子，哼着小曲，太过分了吧!”
庄子回答说：“我老婆来到这个世界之前，她是虚无的，是‘死’的;她现在走了，只不过又回归死亡。生死有命，这是自然的大道，何必大惊小怪呢?”
惠子不懂庄子，那么，他们友谊的基础是什么呢?
说来奇怪，那就是辩论。
惠子的学问，类似于我们现在所说的“逻辑学”。不过，他的“逻辑”基本上可以等同于诡辩，与西方的智者学派有的一拼。他那套逻辑在学术史上叫做“相对主义”。什么意思呢?
就是说万事万物没有确定性，说它是这可以，说它是那也可以，关键的问题是你如何去说。在惠子们看来，嘴巴就是真理的定盘针。
一天，庄子与惠子来到濠梁，庄子看到河里的鱼儿自由自在地游来游去，他感慨道：“鱼真快乐啊!”这或许就是庄子所追求的“逍遥游”的境界吧!
惠子真的不懂庄子，听了庄子的这句话，顿时，他浑身上下都涌起了想和庄子辩论的冲动：“你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢?”“我不是鱼，但你不是我，你又怎么知道我不知道鱼快乐呢?”庄子反驳道。惠子不甘示弱，说：“我确实不是你，肯定不知道你。你也确实不是鱼，那你肯定也不知道鱼是快乐的啊!这不是很明显。”
庄子话锋一转，说：“让我们从话题的开头说起，你刚才说了‘你怎么知道鱼是快乐的?’实际上说这话就表明你知道我的意思才问我的。而我在濠梁的时候，也当然是可以知道鱼是的快乐。”这一辩，可谓是淋漓尽致，而又平分秋色、难分伯仲。
庄子与惠子他们俩一见面就辩，他们辩论大瓠的有用还是无用，争执大樗的去与留，探讨人的无情还是有情。
庄子喜欢举例子、讲故事;惠子则擅长抓住逻辑的漏洞。庄子更富“酒神精神”，惠子更富“日神精神”。酒神精神，重感性，重情感;日神精神重逻辑性，重理性。
庄子多次透露了他对这位朋友的看法——你胜我，难道我就错了?你不胜我，难道我就对了?或者我们可能全对了，或者我们可能全错了。
然而，庄子注定要一个人地去逍遥游，与天地精神相往来了!他的朋友早已安静地躺在墓石之下，喧嚣的世界已经把他完全抛弃，让他忍受着永恒的寂寥。
当庄子经过惠子的墓地时，内心不免涌出一股伤感之情，他说：“郢人捏白土，鼻尖上不小心溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石把他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈去，小污点瞬间完全消失，而郢的鼻子竟没有受到丝毫损伤，郢人站着那也面不改色。宋元君听说这件事，便把匠石找来说：‘让我看看你的绝活。’匠石说：‘我以前是能削，但我的对手早已死了!’自从先生去世，我没有对手了，我不知道和谁辩论了!”
人生若是没有钟子期、俞伯牙那样情投意合的知音，倘使能有如庄子与惠子这样惺惺相惜的“辩友”，亦足矣!
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