《周易》是一部讲变易的书，司马迁说：“《易》长于变。”《周易》启迪人们去探索自然、社会、人生如何变易、为什么变易以及变易的趋势等问题，培育了中华民族日新之谓盛德，生生之谓易的精神。
《系辞》说：“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”一阴一阳之道，处在不断变化之中，六爻变动不居止，上下往来没定准，阳刚阴柔相互变易，人们不可死抱住教条、原则不变，而应该适应阴阳刚柔的变易。在这里提示变易的原因是一阴一阳相互作用、相互交感、相互变通。变易的形式有二：一是变，二是通。“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”（《系辞上》）“《易》穷则变，变而通，通则久。”（《系辞下》）就变来说，事物发展到一定限度，即穷到极点，就必须变化，死守不变，就要衰败，只有变才能通达，通达才能长久存在发展下去。譬如泰卦。“通”是变易过程中保持长久发展的机制，即生生不息的必要条。
为了保持永久的“变通”，必须使变通的基础和条件得以具备并实行。我们要学习周易中变通日新，生生不息的精神。
1、日新而日日新，“日新之谓盛德”。日新就是不断有新事物、新生命、新面貌、新科技的出现。为此，必须不断创新、创造，无创造，哪来的新。德若作得讲，内得于己，外得于人，内得于己就是要提高自己的文化、道德、精神、科技素质，才能有最大的获得。外得于人，只有博施济民，给予别人，自己也会得到。这就是说创新、日新，而成就大事业，才能实践内得和外得。
2、物极则反，相反相成。“《易》穷则变”，穷即到了极端、极点，就要向相反方面转化。如《泰》与《否》言卦，“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否”。（《序卦传》）。《乾·上九爻辞》：“亢龙有悔。”《乾·文言》解释说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”进而不止，必有败退；存不自警，必遭覆亡；贪得无厌，必生厚丧。要把物极必反转变成相反相成，即阴阳相反而相成，进退、存亡、得丧相反相成，这里需要引进主体的忧患意识、道德意识。
3、与时偕行，与时偕极。《乾·文言》在释“亢龙有悔”时说：“与时偕极”，即不能与时变通，到了极限而不能变通，只能走向退、亡、丧。“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”“知”其理势，而不失正道，才能变通而生生不息。如何做到变通日新，生生不息？即“与时偕行”。《乾·九三爻辞》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”终日勤勉不懈，夜晚反省似有危厉，这样才能做到“与时偕行”，变易生生，成就千秋大业。
来源：国易堂
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