每年正月十五元宵节，我们高平市寺庄镇郜家庄村的人们在村中央的地方搭两个神棚，神棚分蓝白两色：蓝棚用蓝布做成，白棚用白布做就。两棚各有九米长五米宽；是各家各户平摊上钱款、布票，由村里德高望重的人到城里扯布，然后由村里的巧媳妇缝制而成。
蓝棚搭在井台边靠北的地方，白棚搭在井台西北二十多米远的地方。两棚相距十多米，均用长短木架杆打成。棚下摆供桌、设香案，棚前垒神火。蓝棚下的香案神台上端放着送子娘娘塑像，村人俗称四奶奶；每年正月十四早饭前村人敲锣打鼓，手拿神香，放着鞭炮，沿街由村东关帝庙“奶奶殿”请到蓝棚下，正月十八上午再敲锣打鼓送回，年复一年，每年如此。
正月十五至十七，凡是新媳妇生男孩的都要到蓝棚下挂灯笼，未有子者诚信求子，生子后挂灯三年，以谢四奶奶送子之恩。你看圆灯笼、长灯笼、方灯笼，直把个蓝棚下挂得如若繁星，灯火通明，灿烂耀目，煞是好看。
白棚下也摆供桌、设香案，供奉“五谷老爷”，即炎帝神农氏。从正月十五至十七，每天早、晚，村人向“五谷老爷”献烤托面羊、烧香作揖、放鞭炮。以祈求来年庄稼风调雨顺，五谷丰盈。保佑男女老少无病无灾，身体康健。
两神棚下各盘一个大神火。
神火，在家乡晋东南一带也叫垍火。不知从哪朝哪代开始，家乡就有正月十五垒垍火烤神火的习惯。一到正月十三，人们就开始张罗拉砖、拉土、打柴火，忙的你和泥，他搬砖，整整得忙一天，才能把神火垒起来。生着后加上炭块，再用煤泥把炭火堆得隆起；火中间留三个火眼，待煤干火旺后，人们端着碗，吃着饭，边烤火边说笑，议家长里短、谈来年打算。乐在其中。
最热闹的要数正月十四至十六的夜晚 （正月十七的夜晚为烤鬼火，故棚下无人）。家家吃过晚饭，拿上板凳占地方，来到棚下烤神火。烤神火大都在白棚下，因白棚在避风处三面临墙。白棚就在我家大门口的不远处。“近水楼台先得月”。每年我和弟弟能给家里人占个好位置。
人们邻火而坐，父亲用铁火柱把火膛闹得虚虚的，蓝色的火苗着得老高老高，还不解冷，于是就把手拢到火旺处，让随风摆动的火苗舔着手背手心，等到手热脸红全身暖和后，才把板凳往后挪。此时陆陆续续的人越来越多，早已围成了好几层。身子不冷了气氛也热闹起来，说笑声，孩子们的打闹声随火苗起伏。
热闹过后，人们总喜欢把王大叔请到火旁来，让他坐最佳位子。此时的王大叔一身新年穿戴，十分精神。你看他头系白头巾 （如陕北人样），脚穿一双老布棉鞋，上身着黑色斜襟棉袄，棉袄外的腰间缠着一条深蓝色布腰带。前胸衣襟半穿半敞，露出里面雪白的棉布衬衫；下身穿一条中式棉裤，白色裤腰在腰间打一折，鲜红的裤带线穗留着。许是裤子长的缘故或是怕冷风窜入下身。在脚腕处把裤管用两根白色鞋带系着，走起路来宛若两个不大不小的瘪灯笼在下面摆动，显得臃肿庞大，浑身上下土气十足，尽显太行山人的淳朴与厚道。
王大叔年近六十，大耳、阔嘴、脸上布满皱纹，样子酷似油画《父亲》。但人不可貌相。
他不仅有一肚子的“古儿（故事）”，还会唱几段高平秧歌。此时母亲早已把家里的大铁茶壶放在火上。王大叔清了清嗓子，咳嗽了几声，就说开了“古儿”。他少时家寒，没有上过学，不识字，但记性特好。凡是他看过的戏，听过的“书”，大都能给人原原本本的说下来，如《五女兴唐传》《薛仁贵征西》《白蛇传》《雷宝童投亲》等；等他说乏了，口渴了，茶壶的水也早开了。有人就把泡着黄芩茶叶的大瓷茶缸端来，王大叔掀开茶盖，瞬时一股浓浓的茶香弥漫开来，清清的香气直入鼻孔。王大叔边喝茶水边讲故事，有茶助兴，话说更带劲了。
每当说到紧要处，他就慢慢品着茶，吊众人的胃口。我想此时的王大叔比现在的评书大家刘兰芳还拽呢。
他说的故事，声情并茂，活灵活现，跌宕起伏。说到悲伤时他两眼含泪，说到高兴处他满脸放笑。他的故事和他的表情也感染着众人，大家不时或骂或笑、或恨得跺脚、或高兴得拍手……这些过后，大人们连大气也不敢出，生怕漏掉一个字，继续认真听着；眼睛半睁半闭，如睡如醒，陶然其中。小孩们有的依偎在父母怀里，似睡非睡。说到高潮处，正当人们全身心进入故事情节如痴如醉时，王大叔一句 “根儿（今日）说不动了，掌儿（明天）再说吧”突然停住。人们你看我我看你都愣住了，有瞌睡的也猛然醒了。王大叔正欲起身，被人们又按到凳子上……
如今，搭神棚，垒神火的传统习俗依然延续着。但用铁壶烧开水，在神棚下烤神火听老人们讲 “古儿”唱秧歌的事，早已成为旧日往事，恐怕再也不会出现了。过去人们对垍火的那份积极投入，那份环绕垍火的热闹劲，那种坐在神火旁听“古儿”听秧歌的专注与亲切感，那种由神火旁产生出的喜气和谐氛围，却是现在的人们再也难以找得到的。
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