子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
“温故而知新”有两种解释:一是既温故又知新，二是由温故而知新。我们这里采用的是第二种解释。
社会要进步，知识应创新。但知识是有传承性的，创新不是想入非非、凭空虚造，而必须先有学习的积累，也就是必须通过“温故“的途径，才能达到“知新”的目的。近代学者杨树达写有专文《温故知新说》，强调“温故而知新者，先温故而后知新也。优游涵泳于故业之中，而新知忽涌焉，其新出乎故，故为可信也，此非揠苗助长者之所能有也”。而把两者割裂开来，温故而不能知新，其病也庸;不温故而欲知新，其病也妄———所论确能切中不少学者的通病。或将“故”引申为古，“新”引申为今，推温故知新之义为古今兼通。东汉思想家王充在《论衡·谢短篇》中说，知古不知今的叫“陆沉”，知今不知古的叫“盲瞽”:
温故知新，可以为师。古今不知，称师如何?这也是很具启发意义的精辟之论。
原文：子曰:“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政第二》）
今译：孔子说:“能从温习旧知识中生发出新知识，就可以做老师了。”
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