【原创】品味赤壁词赋 领略旷达人生

品味赤壁词赋  领略旷达人生

——哲学解读苏东坡

当代文化散文大家余秋雨在《苏东坡突围》一文开篇谈到，在中国文学史上，他最喜欢的文学家是苏东坡；在苏东坡的作品中，他最喜欢的是“在黄州写赤壁的那几篇”，即“《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》”。从古至今，大概有此同感的人为数不少。新编高中语文第三册教材（包括《读本》），正好收入了苏东坡的这一词两赋。这是贯彻教书育人方针，实施人文素质教育，引导学生“知世论人”鉴赏文学的好时机，我们可以采取整体教学法，指导学生从品味赤壁词赋入手，领略旷达人生，进而从哲学高度真正解读苏东坡。

一、千古风流：思想复杂蕴哲理

1999年全国高考语文卷第25题引材料云：“苏轼的生活与创作充满了矛盾，因为他曾受到儒、道、佛各方面的影响，思想比较复杂。”这一说法是精当的。纵观苏轼一生经历，我们便知，这恰是苏轼面对现实，圆融地接受、消化并实践中华民族“三教合一”传统文化的结果，是他善于根据实际，恰当调整自我、适应环境的哲学体现。

苏轼熟读五车书，学识横北斗。论才气，他早在进士及第时就受到宋仁宗的赏识；论关系，他与新党领袖王安石和旧党领袖司马光都不错。可他却未能飞黄腾达，反而一挫再挫。他太执着率真，既不“唯荆（王安石）是师”，对新党的某些大跃进式做法毫不苟同；又不“唯温（司马光）是随”，对于旧党全盘否定改革也坚决反对。他就是这样一位哲人式的官员——舍其身而成其心，忘其利而一其志。他一生积极入世，即使受到最大的挫折也不曾产生避世的思想；他深谙佛老之道，也是把它都运用于入世。他的政治抱负好似水击三千里的鲲鹏，他的人格操守正像不为大水大旱所伤的藐姑射山神人，他的治理才干可比游刃有余的解牛庖丁。他是在用出世的精神来干入世的事业，既执着又超脱，使得为人为文都堪称一流，千古不朽，令人景仰。

“乌台诗案”后，黄州四年里，这是苏轼人格与文风的大转折点。为了让学生客观全面地鉴赏苏轼，我们在整体教学赤壁词赋之始，先将余秋雨的《苏东坡突围》印发给学生，结合简介，使学生在“知世论人”的同时，初步领悟到苏轼面对逆境所采取的处世态度。事物都是具有两面性的。“乌台诗案”差点使苏轼丢了命，可同时也使他修炼成“精”。通过一系列“炼狱”， 苏轼走向成熟、圆融了：儒家推己及人的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使45岁的苏轼于被贬初到黄州的艰苦生活中获得精神救赎。他“与田夫野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士”（《宋史》本传）。黄州成全了东坡，东坡成全了黄州。“黄州定居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果否？”（苏轼《赤壁洞穴》）赤壁“果否”无所谓，东坡需要的是借山川之名，发心中幽思。于是他游了又游，写了又写，一词两赋，彪炳文坛！于是中国文学因《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》而增色！

苏轼因“受到儒、道、佛各方面的影响，思想比较复杂”，使得“生活与创作充满了矛盾”，而同时也正是他圆融地消化这“各方面的影响”，并将其适用于自己的人生，又使得他的“生活与创作”充满了哲理。这，我们通过品味赤壁词赋，便能深刻体会到。

二、赤壁词赋：独具一格矛盾美

任何名作，其内蕴都是丰富多彩的，读者对其有不同的理解也是正常的。况且我们面对的是苏东坡，其世界观的复杂也就决定了其作品的复杂，而这在赤壁词赋中就出现了一组组矛盾，表现着作者对历史对人生的复杂感受，使其独具一格“矛盾美”， 别有一层哲理味。

《念奴娇?赤壁怀古》歌颂了祖国壮丽的河山以及在这块大地上生活过的英雄人物，抒发了作者自己壮志难酬的苦闷之情。熟读全词，我们会发现词中有不少矛盾点：一是对历史人物的即肯定又否定——江水淘洗冲刷了“千古风流人物”的功绩，自然也包括周瑜，可作者在特称上（某些人物如周瑜）予以肯定，又在全称上（所有风流人物）予以否定；二是用不变的静止观看待“江山”却用变化的运动观看待“人物”——与英雄豪杰相比，大江明月似乎是永恒的，但就其奔流不息而言又是一去不复返的；三是既想积极进取、建功立业，又叹壮志难酬、内心苦闷；四是以雄奇壮阔之“景”写低沉抑郁之“情”，阴阳相生，刚柔相济。这些既收到了极好的艺术效果，又表达了真实的人生哲学。

“人生如梦，一尊还酹江月”，这是理解《赤壁怀古》的难点，也是重点。有人认为是旷达情感的表现，也有人认为是消极思想的流露。有此相反见解的原因在于，是结合作者人生经历、创作背景作哲学解读，还是孤立的就词句解词句。如果能再结合作者创作于同时的《赤壁赋》，我们就可确切地理解“人生如梦”是词人受压抑情况下的自慰之词，但并未想及时行乐，他的“一尊还酹江月”不过是要向“江月”倾诉壮志难酬的苦闷。统观全词，可以说是豪放中略见苍凉，而苍凉只是豪放的补充，两者并不矛盾，而是辩证统一的。

《赤壁赋》描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间关于人生态度问题的论辩，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。全文以感情为主线。首段写夜游赤壁，尽情尽兴，体现一个“乐”字；第二段写客人吹箫，曲调哀怨，使情感骤转，由“乐”而“悲”；第三段写客吹箫哀怨之因有三“悲”——一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，二由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，三由理想（挟飞仙、抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲；第四段阐述作者旷达之见有三“论”——“未尝”论（逝者如斯未尝往、盈虚如彼莫消长），“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）和“共适”论（惟江上之清风，与山间之明月……吾与子之所共适）；尾段写客转悲为喜，主客开怀，以乐收笔。作者就是这样，运用主客问答这一赋的传统手法，表现力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀，“从乐开笔——由乐而悲——又转悲为喜”，正合哲学之“肯定——否定——否定之否定”规律，这也体现了苏东坡为人为文的哲学意趣。

从品味赤壁词赋中，我们可以感悟到：世界万事万物都充满着矛盾，人只要能抓住主要矛盾，就能活出意趣。若一帆风顺，当然应“以儒治世”；倘屡遭挫折，就需要“以道治身”“以佛治心”。人生有喜也有悲，身处有限而心境无限，“悲观”与盲目“乐观”皆不足取，只有“达观”才是人生的高境界。苏东坡的为人为文哲学情意在《后赤壁赋》中，还得到了进一步的升华……

三、 “外儒内佛”：同时是个哲学家

苏东坡的赤壁词赋堪称词赋中的千古绝唱，虽然同为一时一地一材之作，都从一定程度上反映了作者当时的思想情感，而同时又有异曲同工之妙。我们将这一词两赋作些比较，就可深入领会其情，加深解读其人。

先来看《念奴娇?赤壁怀古》和前《赤壁赋》。（一）两篇都有写景，且同是大江赤壁，但其具体的情景和特点却大不相同。词写“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，以壮丽奇景表达豪迈情怀，为下阕怀古抒情蓄势铺垫；赋写“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”，清幽宁静之景蕴藉着作者悠闲自在、快乐自由之情，是整篇作品情感变化的开端。（二）两篇都安排了怀古对象，但人物及评价不同。词中写的是胜军之将周公瑾，集中刻画了周瑜的英雄豪气和英武形象，曲折地反映了作者立志报国的爱国激情，怀古为后文抒发人生慨叹作感情上的准备；赋中写的是败军之帅曹孟德，先抑后扬地抒发了人生无常的感慨，曹操虽也建立过功业，但最终也和普通百姓一样归于“虚无”，怀古为后文的议论达观作结铺垫基础。（三）两篇都借景借人事来抒情，但表达方式及表现的情感并不相同。词的基调激昂奔放，通过描绘大江壮景，怀古抒情，表达了作者对祖国山河的热爱，对英雄人物的赞美和自己老大无成的感叹，其情雄壮豪放；赋则借水月之景，巧妙地表达了作者由乐而悲、由悲而喜的解脱过程，情感的起伏变化既表达了作者的苦闷和不平，又表现了作者在失意后善于自我解脱的旷达胸怀，其情深沉蕴藉。综观东坡一生，超然豁达、乐观开朗是其为人处世的主要风格，虽在不同时期，面对多舛世事，儒佛道思想始终矛盾地左右着他的言行情感，但始终在苏东坡身上占主导地位总是儒家的积极入世思想。

再来看前《赤壁赋》和《后赤壁赋》。两赋都是苏东坡得心应手的力作名篇，写于同一年，相距三个月，是各有千秋的姊妹篇：前赋所写限于舟中，后赋则主要写岸上；前赋字字写秋色，后赋句句写冬景；前赋主要谈玄说理议论风生，后赋则侧重叙事写景以抒怀；前赋寓悲愤于旷达，后赋以浪漫的梦境结尾略显缥缈。《古文观止》比较两赋曰：前赋“写实情实景，从‘乐’字领出歌来”；后赋“作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来”。相对来说，后赋比前赋难以真正理解，读者对人生观悟的高低广狭不同，就决定着对后赋解读的深浅不一。因为“后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论‘化妆’的主客问答或许略高一筹”（《东坡文论丛》），同时，作者有游仙思想而又觉其虚无，反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。苏东坡曾在将《赤壁赋》抄赠朋友傅钦之时附跋曰：“轼去岁作此赋，未曾轻以示人……多难畏事，钦之爱我必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。”所谓不“轻以示人”，“多难畏事”，可见其抒情有内心的苦闷悲愤。“乌台诗狱”，教训彻骨，人心叵测，不可妄语。苏东坡亦儒亦道亦佛，深感有些东西跟一般人是说不清道不明的。前赋尚且不“轻以示人”， 后赋就更不易为人所理解了。

苏东坡的人生道路曲折坎坷，难能可贵的是，他始终能在复杂的矛盾中把握住自己的心。当代学者周国平在《诗人的执着和超脱》中说：“一个执着于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡。愈是执着，就必须愈是超脱。这就是诗与哲学的结合。”称苏东坡“同时是哲学家”。他的人品和文品之所以一直为后人所敬佩，最为可贵的是他能将儒家入世、道家避世、佛家超世三者之间的原有矛盾，以“外儒内道”的方式将其统一起来。中国历代文人中，坎坷如苏东坡者少有，尽管坎坷而又能始终积极入世、超脱达观者更少有。或如屈原“宁为玉碎，不为瓦全”，投江而死；或如陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”，远离尘世；或如贾谊、柳宗元，抑郁而死。而只有苏东坡，履险阻似平地，视功名如浮云，乐天知命，随缘自适。真可谓：持儒融佛道，执着又超脱；人生求完美，天地一东坡。

采取整体教学，品味赤壁词赋，我们不仅可得到文学鉴赏的愉悦，而且还能悟到旷达人生的启迪。品其诗文后，再悟其为人，哲学解读苏东坡，我们的人生认识会更高：无论顺境逆境，都要旷达乐观。最后，我们将苏东坡同在黄州之作《定风波》引为教学结尾，继续走近苏东坡，豁达走好人生路——“也无风雨也无晴”。               

[e-mail]（2002年5月）《现代语文》2002年12期发表