五台山有座黛螺顶，登上黛螺顶等于小朝台。
登黛螺顶三条路，南路是石阶步道，北路是土坡马道，中路是钢铁索道。
俺腐败一回，坐索道登顶。
俺来五台山三回了，每回都是蓝天白云，有缘哈。
从索道上看黛螺顶侧面。
黛螺顶，既是山名，又是寺名。说山是指，它是五台山东台顶延伸下来的一个小山峰，形状如锥形大海螺，故名大螺顶；盛夏草木萋萋，一片黛青，故又称黛螺顶。说寺是指，山顶有古寺，原名佛顶庵，清朝乾隆年间改名为大螺顶，后又更名为黛螺顶。这样山与寺就同名了。
黛螺顶侧面外观。
黛螺顶侧面外观。
黛螺顶寺前牌楼。
第一进天王殿。该殿兼作山门，所以亦可看做山门殿。
第二进旃檀殿。该殿是一座六角形建筑，状如亭子，作为殿建，在五台山可以说是别具一格了。
旃檀殿。
黛螺顶因建在山顶，受地域限制，面积并不大，从这幅图中您可以把它的第二进、第三进、第四进（也是最后一进）大殿都看到了；它在历史上也木有显通寺、菩萨顶那么显赫，可却大名鼎鼎，素有“不登黛螺顶，不算朝台人”之说，这是为什么捏？别急，待俺慢慢道来。
第三进五方文殊殿前的碑亭（图左侧）。
五方文殊殿前的香炉。
第三进五方文殊殿。黛螺顶的出名与这座大殿和殿内的塑像有直接的关系。
要解释清楚这个问题，首先得知道什么是“朝台”，即什么是佛教信徒的五台山朝山拜佛。朝山拜佛不同于旅游观光，旅游观光的目的是为欣赏自然风光和名胜古迹；佛教徒朝台则是为朝拜圣迹，表示对佛和文殊菩萨的敬仰。
中国内陆佛教徒朝台，有“大朝台”和“小朝台”之分。所谓大朝台，就是来到五台山后要遍礼全山佛寺，并依次亲临南台、中台、西台、北台、东台五大高峰，对五个台顶的文殊菩萨供奉和祈祷，历时4天，行程约150余里。
近十几年来，户外活动日趋兴盛，驴们把走遍五个台顶搞得热火朝天，成为?中?国?十?大?经?典?徒?步?线?路?之?一，他们的走遍台顶也套用了“大朝台”这个名词，当然他们的目地就不完全是朝山拜佛了。
所谓“小朝台”，则仅在台怀镇附近各寺看看，并登临黛螺顶就行了。因为黛螺顶的五方文殊殿内，把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，登黛螺顶等于登五座台顶，进五方文殊殿朝拜等于朝拜五座台顶的文殊菩萨，省去许多路程，这就叫“小朝台”。
说好听了小朝台是大朝台的精编版，说不好听了是缩水版。真正的佛教信徒，真正的驴友对小朝台是不屑一顾的，他们崇尚的是货真价实的大朝台，是那种可以让人心境更加纯净、品性更加高洁的追寻，也许并不企求一次朝台能抵五百年修行的传说，只想走过朝台路后，身心获得一次彻底的解脱。大朝台──不是登山，也不是转山，而是一路虔诚的朝拜，身的历练心的升华。不管您信不信佛，跟随心的召唤，追寻心中的缘，那是我们一直在路上最本初也是最终极的动力。
话说过来了，一般的旅游者受了时间、体力、经济，特别是观念的影响和制约，能小朝台也就沾沾自喜了，想当年，乾隆皇帝不也玩不了大朝台，而满足于小朝台么？于是，标新立异的小朝台，便使黛螺顶从名不见经传的小寺，一跃而为闻名遐迩的朝台必到之处了。
这就是五方文殊殿内供奉的五大台顶文殊菩萨法身塑像。
五方文殊殿外廊下跪拜的僧人。
最后一进院落。
第四进大雄宝殿。
大雄宝殿。殿阶台下长有一松一柏，围粗均在九尺左右，高大直立，无有弯曲，有如戟指蓝天，为寺宇生色不少。
大雄宝殿。
大雄宝殿。
大雄宝殿内供奉着三世佛铜像。
大雄宝殿前，一名红衣年轻女子在翩翩起舞。
她并非随便做个动作，而是俺看到时她就在舞，俺走时她还在舞。有以下几幅连拍为证。
跳舞的女子。
跳舞的女子。
跳舞的女子。
俺不知道她跳舞的动机是什么，也不知道别人怎么看，但感觉到她很快乐，真的，很快乐，不是演员装出来的快乐，而是从心底发出的那种快乐。
净土清幽一尘不到菩提地。
黛螺顶院景。
拜毕，出寺。
回望黛螺顶，翠色参天，白云轻抚，风光如画，令人流连忘返。
回望黛螺顶，翘檐飞甍掩映在一片郁郁葱葱的林木中。
由黛螺顶索道下行，俯瞰台怀镇。
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