东禅寺,位于重庆市潼南县城、涪江河畔,南北朝梁武帝(502)时,佛教传入潼南。唐天宝十四年(755),寺庙建筑宏伟壮观,拥有十二殿、禅房四十间。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手行眼观世音菩萨铜像,明历皇帝的母亲圣皇太后特意赐寺名“东禅寺”。因寺内有一天然石状似莲花,又故名“莲花寺”。浏览胜境,古寺有谓“生龙口”之传说,莲台挺立,风光旖旎,堪称“神仙福地”。
当年的雄伟庄严,气宇轩昂,驾乎诸山;晨钟暮鼓,梵音飘渺,闻者神往,观者感叹,香火旺盛,信众络绎不绝。清朝年间,相继有东禅寺、大佛寺观音殿、金龙寺、毗卢寺、宝峰寺等被确定为潼南十方丛林。民国8年(1919年),东禅寺方丈宏奎为传播教义,创办法相院。遂宁、蓬溪等县信徒、僧侣云集学法多达千余人,还为300多位新戒传授戒法。据史料记载,历史上有许多高僧大德于此弘法,曾在此讲经说法,界远大和尚深通佛学,曾云游北京寺院讲经,先后受到清同治皇帝、光绪皇帝和慈禧太后召见,被拜为国师,颁赐《藏经》一部,带回潼南。
东禅寺自唐代创建以后,历经战乱毁坏重建,清代从顺治、康熙至咸丰年间,仁人善士曾先后捐资多次进行重建扩建,佛寺规模不断完善,宫殿僧房俱全,寺庙建筑高大堂皇,蔚为壮观,左有钟鼓楼,右有练武场。晨钟暮鼓,诵经念佛,醒世超凡,众多善男信女、骚人墨客,慕名前来顶礼膜拜,或游览消闲,作诗题词者,络绎不绝,长年香火鼎盛,旺极多时。
世事沧桑,年代久远,修葺间断,1958年“大炼钢铁”时,千手千眼观世音菩萨铜像被毁炼钢。尤其是在“文化大革命”期间修建电厂,这一佛家胜地,被当作“四旧”而遭毁,经书法器荡然无存,寺院由此消失。墙垣倒毁,空存遗址,四周一片荒凉,仅存数尊残缺不全的佛像和历代重修及捐款芳名石碑,其他文物荡然无存,甚为可惜。进入20世纪,为积极响应县委、政府实施“山水园林城市”发展战略,重庆、遂宁、合川、大足、安岳等二十多个市、区、县的善男信女及各界热心人士的关心支持下,众多热心公益的人士为抢救历史文化遗产,多方筹集资金,共襄善举,使历尽千年沧桑的东禅寺纳入议事日程。各界人士通过多种渠道,纷纷要求恢复东禅寺,希望按照佛教文化仪轨,恢复朝拜历史传统。恢复东禅寺既是潼南发展的需要,也是海内外高僧大德的夙愿。他们非常关心东禅寺的恢复,企盼丛林古刹早日重现当年的庄严。
在东禅寺的恢复建设过程中,潼南佛教界统一了思想,形成了共识:东禅寺在历史上是著名的十方丛林寺院,恢复后的禅院必须重现昔日的辉煌和庄严,必须经得起历史的检验,要集中人力、物力、精力和智慧,把东禅寺建成规模大、质量好、建筑品位高、佛文化浓郁、能传承佛教文化的精品寺庙,使之成为潼南朝圣旅游的重要组成部分。
在恢复东禅寺的各种会议上,大果大和尚多次告诫各地僧众:寺院修好后就是社会财富,不是哪个人的私有财产,要经得起历史的检验。修庙要求精,不能为修庙而修庙,而是为修行而修庙。不能辜负党和政府的希望与十方信众的重托,更不能浪费社会的财物。于是,东禅寺筹备领导小组成员们吸收多方意见,并根据东禅寺是川渝两地信众,普贤菩萨应化道场这一传统文化条件,结合佛教的历史,把佛教的传统文化同地方的特色文化进行有机融合,按照佛教理念结合21世纪众生信仰的需求,择机契理地提出了建设好东禅寺恢复重建的规划布局,设计方案等诸多工作之中,力求做到目光长远,工程完美。
东禅寺重建分三期实施,建筑总面积1万平方米,总投资2千万元,工程质量要求高,工期建设时间紧。对此,东禅寺筹备领导小组组织了强有力的工程建设工作团队。在规划设计、筹措款项、督察质量等等关键工作方面,可谓呕心沥血,为法忘躯,竭尽心智。
东禅寺将逐步拓展成为一座展示在人们面前的“百万人家福地,三千世界丛林”。既体现中国佛教传统特色,又与现代化城市建设相结合的丛林式寺院。
东禅寺座北朝南,整体布局分为两大功能区域:
1.朝拜区。主体建筑沿中轴线依次由牌坊、山门、弥勒殿、地藏殿、药师殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿等组成。三级平台,前后高差35米,依地势逐级而升,气势磅礴。
2.休闲餐饮区。寻巴山夜雨何处,闻涪江水岸涛声,偿平民膳食起源,体验主席生活。这里奇花异卉,满目葱浓。伫立庙宇河堤长廊,远山近景尽收眼底,“江山如此多娇”,人与自然和谐共处,使人体悟“净中有佛”之哲理。本着大众认同,大众参与,大众成就,大众共享的原则,东禅寺一年四季免费对公众开放,成为市民理想的休闲场所,客观上起到了城市公园的作用。
东禅寺依照规划设计,所有工程竣工后,地处“一桥横贯南北”新老主城区连接的中心地带,将成为一个功能体系较为完整的十方丛林寺院,可实现多种功能的兼容,即清净禅修、弘法利生为一体的大千世界,使之成为弘扬佛法、培养僧才、研究佛学、对外交流和文物保护、陈列、宣传的一个重要平台,随着潼南山水园林城市、佛教文化事业和旅游经济的不断发展,这个平台将会起到越来越重要的作用。
联系客服