BY:马克·彭德格拉斯
一个神，众多的镜子
在苏美尔西部是叙利亚沙漠和阿拉伯半岛，即使是在乌贝德人的时代这一带就散居着闪米特人的游牧部落。数千年来，闪米特部落时常侵入、征服美索不达米亚，并在那里得到某种同化，然后离开再回到大漠中。约公元前1850年，一位叫做亚伯拉罕的闪米特人厌倦了舒适的生活和对众多神灵的信仰，和妻子萨拉离开了乌尔。后来有一个部落叫希伯来人或者犹太人，这个部落的首领就是亚伯拉罕。亚伯拉罕具有典型的游牧人的特点，他是古埃及文明和苏美尔文明之间的一个重要联接。
亚伯拉罕的曾孙约瑟夫被他的同父异母的兄弟们卖掉作了奴隶，几经易手最终在公元前1700年时到了埃及。在埃及，由于他能和他的单一上帝直接对话，所以他能正确地解析梦幻，找到被偷的物品，并用魔力银杯水中的映影看到未来。结果，他名声显赫，成为闪米特人希克索斯王朝法老的得力助手。
然而，约450 年之后，希克索斯王朝的统治崩溃了。根据《圣经》所记载，当犹太人的领袖摩西（他也是与上帝有紧密联系的法师）给法老带来了各种瘟疫之后，犹太居民都沦为制作土砖的奴隶。法老（可能是拉美西斯二世）最后让犹太人都离开埃及，还让他们带走了“金银器皿和他们想要带走的任何东西。”很明显，在他们要求带走的东西里面有镜子（或者，据一些学者猜测，他们就是镜子制作专家）。在《出埃及记》的38：8 我们读到：“铜盆连同铜座都是用女人的镜子做的，那些女人是会议帐篷入口处的侍者。”
后来，这些在帐篷入口处做侍者的女人也为客人提供性的服务，她们也许就是《创世纪》里所影射的礼仪妓女。
希伯来人入侵并且征服了迦南，将其更名为以色列，但是数百年来却常受到来自东部和西部部落的征服。以色列人在动荡不安的历史中挣扎着来保持自己的民族本色。令先知们失望的是，他们仍然喜欢照镜子。“因为以色列人的女儿们都很傲慢，”以赛亚愤怒地说，“她们走路时迈着小步、脖子挺直、媚眼翻飞、脚环叮当作响，所以上帝将扫除这些华丽的脚环、旭日饰针、弯月饰针；垂式项链、手镯和面纱；头饰、项圈饰物、腰带、香粉盒和护身符；图章戒指和鼻环；宫廷服饰、披肩、披风和钱袋；还有镜子。”以利户指责约伯竟敢质问上帝，对他批评说，“站住想一想上帝的杰作吧！你知道上帝是如何从云层里将阳光洒出来的吗？你能和他一起像苍穹那样伸展吗？那天空像铜镜一样坚硬！”和许多古代民族一样，希伯来人认为天空实际上就是穹顶。当这个穹顶像金属一样坚硬时，雨就下不来了。
犹太的民间传说将镜子与魔力思维连在了一起，并经常把镜子作为求爱的一种方法。在乔舒亚·特拉亨伯格(Joshua Trachtenberg) 的《犹太人的魔力和迷信》一书中，我们知道了如何唤起情欲的方法：将亲爱的人的名字在一面小镜子的背面写三遍，接着在两只交媾的狗面前举起镜子，以照取它们的形象。然后，让你的意中人看镜子，通过镜子里这个性交的魔力让她兴奋起来。
犹太古代经文抄写者认为，从卷宗前移开目光照一会儿镜子可以改善弱视。当一个希伯来人死去时，哀悼者们或是将死者的镜子反扣过来，或是将镜子对着墙壁，这样，他生前在镜子里所留下的灵魂就不会被魔鬼带走，也不会骚扰这座房子。
希腊人的自查
和埃特鲁斯坎人一样，希腊人也主要是用铜金属原料制作镜子，这一手艺他们是从克里特岛上的弥诺斯文化学来的。到公元前约700 年城邦出现时，希腊人在奥林匹斯山上建造了一个万神殿并讲述着众神的美妙的故事。在其中的一些神话故事中，镜子起着举足轻重的作用。
想一想美丽的戈耳戈三姐妹之一的可怜的美杜莎吧。当美杜莎在雅典娜的一个神庙里与海神波塞冬睡觉时，雅典娜女神暴怒万分，立刻将她变成了一个带有翅膀的怪物，她青面獠牙、舌头外伸、张着巨爪、头发为嘶嘶作响的毒蛇。任何人只要看到她一眼就会立刻变为石头。希腊英雄珀尔休斯为了斩除美杜莎，需要得到仍在耿耿于怀的女神雅典娜的魔法支持。雅典娜给他的最重要的武器就是一面铜质盾牌。珀尔修斯不直接去看美杜莎以免变成石头，而是把盾牌当作了一面镜子。也许多亏了雅典娜指挥了他的剑锋，因为在镜子里舞剑眼睛和手的协调十分困难。
在另一个著名的神话故事中，十分美貌的少年那喀索斯因为孤芳自赏而使林木水泽里的仙女和贪婪的男子绝望。涅墨西斯为了惩罚这位孤傲的少年，使他明白相思病是怎样的痛苦，就让他爱上了他自己永远也得不到的形象。当他俯身在静静的水池旁饮水时，他看到一个美貌的少年，并把他当作是水里的精灵。奥维德在他的《变形记》（Metamophoses）里引述了那喀索斯的话：
“但是一层薄薄的水将我们分开。
他渴望我去拥抱他。
当我的热唇去亲吻水面，他即站起身来，也向我拥来。
你会以为我能触摸到他，
几乎没有什么能阻止我们。
出来吧，不管你是谁！“
但是每当他去亲吻他的意中人或者将手臂伸进水中去拥抱他时，那个精灵就随之消失。那喀索斯终于领悟，“我终于明白了。他就是我自己！我能触摸到。我现在知道我的形象了。我热恋着的竟是我自己。让我煎熬的欲火是我自己点燃。”即使这样，他仍不能离开自己的映影。那喀索斯最后憔悴而死，变成一朵下弯的美丽鲜花，犹如在颔首凝视水中。
希腊的神谕大量地使用镜子。正如希腊作家保萨尼拉斯所写，患病的希腊人向女神得墨忒尔请示以获得“没有过失的神谕”。“他们（神谕的保留者）用一根细绳拴住镜子然后把它放下，估算一下距离，既不让镜子沉入泉水里，又能让镜子的边缘碰到水面。然后他们向女神祈祷上香，之后看向镜子里，即可看到病人是活还是死。”在向太阳神阿波罗请示神谕时，“水能向望向泉水之人展示所有他想看到的东西。”在一个神谕所里，墙上的一面镜子只向人展示模糊的东西或者根本没有东西，但是镜子里“众神的尊容和神座却清晰可见”。这也许就是早期的光学幻影。
据称，在苏格拉底出生几年前约在公元前475 年死去的令人敬畏的数学家毕达哥拉斯也曾拥有一面魔法无穷的镜子。根据传说，他将镜子向月亮举起，然后就能解读镜子里的未来。对于毕达哥拉斯来说，数字就是宇宙的灵魂，抽象的数学、音乐和天文学是神圣的。也许在他的魔法镜子中，他看到了一个有秩序的宇宙。他认为，世界在这个宇宙中的进步是靠对立物即镜子里反射的一对对的对立物之间的应对来实现的。
关于苏格拉底的学说，柏拉图在其《对话录》中讲述了一个关于洞穴的寓言故事。在寓言故事中，他将人类描述为近似于囚犯的角色，他们自降生以来就被铁链拴在地下的洞穴中，只能看到投射的影子，却又把影子误认为现实。假如把他们突然释放出来得见天日，他们就不会立即应付新的现实。“最开始，最容易的方法就是辨认影子，”苏格拉底说，“然后在水中辨认人和事物的形象，之后再确认事物的本身。”苏格拉底和柏拉图用相同的方式强调，我们幻觉中的现实只是一种更伟大的抽象的善的反映，而这种善则位于镜子似的苍穹以外的一个假定的上苍世界中。
不过，尽管苏格拉底认为这个世界是个镜子似的幻觉物，他仍然要求他的追随者们照镜子检查自己，务必保证脸上不能反映出不光彩的想法和事情。很显然，苏格拉底认为，人们可通过自己的外表来监测自己的内心现实。大多数希腊人并不在意这种深层次的东西。相反，他们照镜子是为了欣赏自己和整理头发，这种现象我们可以从无数的花瓶、棺瓮和壁缘的绘画和雕刻上见到。很多带有镜子的画面画的是女人和孩子及丈夫在一起，或是在听音乐，或是在穿衣。有时候镜子挂在墙上。妇女通常用手持的镜子，男子也照镜子检查自己。爱神厄洛斯照的是金属镜子。
希腊人制作的镜子也带有托架，通常是用一个女像柱托起圆圆的镜面。一个典型的公元前五世纪的镜子显示，一个女子用左手小心翼翼地撩起裙服，显然是正要踏入水中。还有的镜子显示女子或是将双手放在髋部，或是在整理头发，或是手握音乐响板，或是在照一面小镜子。许多镜子的边缘都饰有与爱神阿佛洛狄忒有关的鸽子、花朵、水果、兔子或者飞马。希腊所制作的镜子的手柄基本上都是女性雕饰，但是在同一时期在意大利南部由希腊工匠所制作的镜子手柄却展示了强健的裸体男子，可能是运动员。希腊人把贵重的镜子作为还愿奉献物献祭给各种神灵，并经常把镜子陪葬在坟墓里。
东方的宇宙镜
在东方，古代的镜子偶尔与性有联系，但是通常更多的则是与日常的功能、宗教象征和魔法有着关系。在印度河流域的摩恩卓达罗和哈拉帕，人们照镜子欣赏自己的精美头饰。镜子为红铜和青铜所制，但是手柄却极为简单。考古学家斯图尔特·皮戈特抱怨说，“标准化和几乎清教徒式的实用主义” 害人不浅。但是在哈萨克斯坦出土的约公元前700 年的一面银质镜子却是十分精美。镜子背面的黄金刻板图案是一头狮子在啃咬野牛的臀部，一群英雄正在围攻一只长着双翅的狮身鹰首兽，还有其它一些取自于大自然和神话故事的的场面。这面圆镜子的背面有两个带孔的穿绳子用的球形柄。镜子的制作者是游牧在印欧大陆之间广阔的大草原上的西徐亚人。这些游牧部落时常入侵印度、中国和地中海地区。在伊塞克附近的一处古墓里，所谓的“金人”勇士除了穿着精美的外衣之外，陪葬物品还有9000多个雕刻有雪豹、虎头、驯鹿、树木和山峦的金饰板，和一小包的镜子，也许是为了保证让他的灵魂不受伤害地进入冥界。西徐亚人很可能是受了北方的西伯利亚部落的影响，因为西伯利亚人自从公元前1500年就开始制作圆形的稍微凸起的青铜镜子了。中国提到的最早的镜子指的是公元前673 年的“王后的腰带镜子”，表明即使在那时女子就携带化妆用的镜子了。这些早期的镜子也许是从西伯利亚人或者西徐亚人那里获得的。只是到了战国时期（公元前475 年- 公元前221 年）和后来的汉朝（公元前206年——公元200 年），中国人才真正掌握了镜子制作手艺，这种手艺之后又延续了两千年。
中国最早的镜子原料可能是碧玉，之后是铁，然后是铜。最早的铜镜子极薄，随着时间的推移，镜子变得越来越厚而且耐用，几乎都呈圆形，背面有一个带孔的手柄可穿丝线或者彩带。中国人也制作镜架将镜子摆放在梳妆台上。即使最早的镜子也是绝妙的艺术品，是用陶土模具制作（后来用失蜡铸造法），用凿子和砂纸打磨平，再用锡、汞、硫酸铝和鹿角灰的混合物精细地抛光。中国的皇帝和达官显贵可以用仅仅两寸宽的凸形小镜子照到自己的整个头部，从而欣赏自己的尊容和整理头饰。
一位古代评论家介绍说，“在制作镜子时，（工匠们）放入了至关重要的创造要素，这样就遵循了宇宙的根本法则，就可以与日月争辉，就可以转达神灵的意愿，继而起到辟邪、治病的效果。”中国人常常把镜子作为特殊的礼物来馈赠，拥有镜子可以使中国的统治者获得列祖列宗的智慧。
圆形的镜子象征着宇宙，因为宇宙被认为是圆形的，就像是阳伞似的天空一样。少数的镜子是方形的，因为地球被认为是方形的，但是在更多的情形下，在象征宇宙的圆形镜子的背面镶嵌着一个方形图案。镜背上的精美图案有龙、凤凰、植物、花卉、水果、昆虫和鸟类，但所绘的世间万物都象征着“两仪生四象” 的法则即相辅相成的阴阳原理和统治着时间和太空的四象。一个镜子制造者这样题书：“占据四个方位的是西有青龙、东有白虎、南有朱鸟、北有玄武，南北为相互消长的阴阳两种自然势力。”因为它们代表了生存的全部，所以它们被称作“宇宙镜”。
圆镜子也象征着光辉的太阳和明亮的月亮。“它内部的清明得到完美的展示，”一位制镜者写道。“它的光芒就是太阳和月亮的形象。”一位中国诗人这样描绘镜子：“迥望疑垂月，傍瞻譬璧珰。”许多镜子的背面都饰有旭日光芒四射的图案。早在公元前，中国人就学会了制造凹形的能取火的镜子，该种器具叫“阳燧”，如一篇早期文献所记载，“能从太阳处取火”。铸造这种神圣的镜子必须在冬至日或者夏至日的午夜时开始，需点火献上祭品。
和希腊人一样，中国人也信奉众多的神灵，并将这些神灵绘制在镜子的背面。在一面镜子的背面绘有神射手后羿从西王母娘娘处求得长生不老药并带回了人间。和赫拉克勒斯和吉尔伽美什一样，后羿也以英雄事迹著称，如斩巨蟒、除猛兽等。这些神话解释了各种天文现象和自然界的往复规律，都成为了镜子制造者所绘的题材。一句题词是这样写的，“手持此镜可看见众神。”
中国人的题字表达了世间人类对幸福、智慧、繁荣、健康和长寿的渴望。一面镜子背面写道，“愿君看见太阳的光芒，永远快乐！”公元前113 年的一面汉代镜子写道，“祝君永远幸运。祝君欣赏美酒和美食。祝君永不烦恼。”
中国人死时有用镜子陪葬的习惯，可能是为死者提供光明。公元前295 年魏国太子的陪葬物中就有数百个铁质镜子。在另一个陵墓中，死者的头部装殓在一个木盒子里，盒子的内壁是金属镜子。死者的胸膛上常放有一面护心镜。和埃及人和埃特鲁斯坎人不同的是，中国人在陵墓中通常不设置生活的器具，而是认为，因为人死后灵魂到处游荡，所以在各种仪式必须小心翼翼地抚慰无数的神灵和鬼怪。
有些镜子并不和死者葬在一起，而是代代相传。有些镜子上的题字是，“愿（镜子）被你的儿孙们永远珍藏。”有些镜子被故意打破为两半，丈夫和妻子各留一半，象征他们身处两地时也保持忠贞的爱情。当他们再见面时即可破镜重圆。在坟墓里，丈夫和妻子各有半面镜子陪葬。一面镜子上的题字是，“望着（镜子里的）阳光，今生今世永不相忘。”还有温柔的题字，“秋风起时我心伤，许久未见君的面。”
还有巨大的带有神话色彩的宝镜用于照亮尸骨，可以使人看到自己的内部器官，从而净化自己的内脏。在一个石壁上的洞穴里有一面十尺见方的大镜子可以照出人的“五脏六腑。”有些普通的中国镜子也宣称有这种功效。一面镜子上写道，“此镜可照人的内心。”还有一面镜子声称能够揭示人的胆囊，能“测出隐蔽者和狡诈者。它的清澈明亮使明珠汗颜，使皓月暗淡。”
有的魔术镜子叫做“透光鉴”，可以使照射的形象在背面出现，犹如光线穿透了金属。这是磨光技术的效果，使镜面上不易察觉的参差不齐图案与背面的浮雕画面相一致。这种镜子好似魔法无边，一位情人给他的心上人题词安慰道，“我绝不想揭示你的内心。其实我只想敞开自己的心扉。”或者说镜子的魔力在于它们可以鉴明一切。一句题词是这样的，“明镜可照人，亦知人的心。”
阿兹特克人的吸烟镜子
在遥远的北方，马雅人(the Maya)、萨波特克人(the Zapotec) 、米斯特克人(the Mixtec)、托尔特克人(the Toltec)和阿兹特克人(the Aztec) 的前身奥尔梅克人(the Olmec) 的文化于公元前1800年至公元前200 年强盛于墨西哥湾附近的沿海平原上。所有这些中美洲的文化都有某些共同的特点，包括以人作为祭品、球类游戏崇拜、阶梯式的金字塔、象形文字和石头镜子。 在奥尔梅克人的神话中，国王是美洲虎和人类交配的后代。他们的一件雕刻品描绘了一个胸前戴有一个镜子饰物的美洲虎般的野兽正与一个人类女子交配。
美洲虎因为是最厉害的捕食动物固被挑选为崇拜的对象和萨满教的象征，但是其它夜晚出没的神秘动物也与镜子有联系。比如，在巴拿马的一处古代墓穴里发现了一个以蝙蝠神形式体现的金质镜框，在蝙蝠神的胸前原来镶嵌着一面黄铁矿镜子。
奥尔梅克人在位于韦拉克鲁斯南部他们的第一个首都洛伦索制作了黄铁矿和黑曜岩镜子。这些镜子除了世俗的用途之外，还被作为通往幻觉世界的一种宗教手段。用当地的一种蟾蜍肉可制成一种幻觉剂，服用了幻觉剂即可看到另一个世界。
缪里尔·波特·韦弗(Muriel Porter Weaver)在她的经典文章《阿兹特克人、马雅人和他们的祖先》里写道，“奥尔梅克人生活在一个充满了神灵和隐身主人的世界里。奥尔梅克人狩猎、打鱼和种植庄稼时破坏了自然界的某些东西，因此他们就通过宗教仪式和敬献祭品来为这种破坏作出弥补。”他们经常把人作为祭品献给创造了太阳的美洲虎火神。萨满教的统治者们很可能是将自己和有镜子般眼睛的捕食猛兽美洲虎画了等号。在美洲虎视网膜后面是一层由锌和蛋白构成的能反光的细胞组织，犹如镜子一般，能将光反射回视网膜细胞里。因而它们在夜间视觉非常良好，而且眼睛还能反射出一种怪异的光芒。尼古拉斯·桑德斯(Nicholas Saunders)写道，“正如美洲虎用自然界赋予他们的镜子般的眼睛看猎物一样，萨满教的统治者借助于镜子来看待世界。”
公元前900 年至400 年，奥尔梅克人的文化根据地迁移到了墨西哥湾附近的一个小泽岛拉本塔岛上。在那里，他们用磁铁矿石和赤铁矿石制作镜子，镜子直径达10厘米，穿有两个孔供挂在脖子上用。考古学家乔纳斯·格尔伯格(Jonas Gullberb)于1955年这些镜子被发现时第一个检查了它们。他写道，“拉本塔镜子的技术和艺术质量精美至极、简直难以用语言来描述。”这些镜子不是简单的凹形，而几乎呈抛物线状，能有效地聚焦日光。有些镜子尽管已有几乎三千年的历史，但仍光亮可鉴、照样取火，而且能像现代的化妆镜子一样使面部放大。格尔伯格说，“这些镜子的高雅、尊严和艺术的完美度很难让人想象它们只是装饰用的小物件。”
在拉本塔发掘的小型女性陶俑的脖子上挂着抛得铮亮的小块赤铁矿石。同格尔伯格一同工作的考古学家菲利普·德鲁克(Philips Drucker) 写道，“这些陶俑的现实主义艺术手法令人扼腕惊叹，那瞬间捕捉到的微笑只是其中一个特点。人们不禁会想，这一定是一幅肖像，是出自于艺术大师之手。”正如考古学家戈登·埃克霍尔姆(Gordon Ekholm) 所讲的那样，这些镜子可能是由萨满教徒、牧师或者贵族所佩戴，也很可能用来“在黑暗的屋子里反射阳光以占卜未来。”镜子也可能用于自己照看自己。
但是镜子最有可能的用途就是像普罗米修斯那样点取圣火。埃克霍尔姆这样描述一面古代镜子，“我好几次点燃干燥的腐木，每次都只用了20至30秒钟。因此说，这些镜子的主要用途就是造火。能有什么会比从太阳那里取火更神奇、更了不起的呢！”
奥尔梅克人的太阳火神成为马雅人的K 神或者叫火焰神。火焰神的前额是一面镜子，中间由一支冒烟的火炬或者雪茄烟穿个洞。高原马雅人埋葬皇室成员时将家臣、男仆、女仆和孩子都一齐陪葬，陪葬物中还有大量的祭品如陶器、玉器、赤铁矿石和黄铁矿石镜子。陪葬物品中的许多镜子有时直径有一尺多，是用许多小块精心拼凑最终达到能映射出一个图像的镜面。镜面粘在石板上或者精巧雕刻的木板上。
马雅人除了将镜子戴在胸前或者头上之外，还将镜子戴在后背上，镜面朝外。没有人知道这是为什么，但是，马雅人有可能和中国人一样，都认为镜子可以避邪或者在打仗时保护自己的后背。
人类学家卡尔·陶布(Karl Taube)指出，马雅人的镜子象征着许多的东西，比如太阳、人的眼睛或脸部、花卉、蝴蝶、火焰、水池、蜘蛛网、盾牌、岩洞或者通道。所有这些东西都是与超自然世界联系的象征物，牧师通过它们求得最重要问题的答案。陶布写道，“这些古代镜子表达了极其丰富的秘传民俗习惯，其中的许多民俗习惯当代中美洲的人仍然保留着，”尤其是在惠乔尔部落里。此外，圆形镜子有时也出现在陶俑的肚子部位，那里作为地球的肚脐，象征着生命和与生命的种种联系。他们的花瓶上的绘画表明，镜子对马雅人极其重要。常见的画面是统治者对着镜子盘膝而坐，而举着镜子的往往是助手或者侏儒。有时候统治者在认真地查看自己的容貌，如一张绘画所显，镜子所举的角度能让统治者看到自己背部图彩画的进展情况。有的绘画描绘的是男子手拿镜子跳舞或者是认真地照着镜子，有时候也吸着一根烟带杆。
托尔特克人和阿兹特克人崇拜的神明是特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)，其意思为“吸烟镜子神明”。这位神明没有右脚而有镜子。根据克迪·伯兰(Cottie Burland)和沃纳·福曼(Werner Forman) 所记载，在阿兹特克人到来之前，这尊黑神盛行于村落文化之中。伯兰和福曼在他们的令人毛骨悚然的历史书《羽蛇，吸烟镜》里写道，“在12世纪和13世纪，墨西哥全境内是由众多的小部落社会组成的。神殿的牧师们仍然将人献祭给神明。从牺牲者的胸口中掏出的心脏敬献给了伟大的吸烟镜子。”
阿兹特克人于1325年获得了统治地位，并将这种献祭神灵的仪式发展到空前的高峰。他们的牧师从头到脚涂上一种黑色油膏，可能服用了某种药物之后陷入一种昏迷状态，同时一直往黑曜岩石镜子里看，所看到的图像能揭示未来和神明的意愿。镜子中所见到的未来仍模糊未定，因为图像预言司治病和神奇草药的神明魁扎尔科亚特尔基(Quetzalcoatl)将卷土重来，他回来就是要推翻特斯卡特利波卡和阿兹特克统治者。
贸易、帝国和埃特鲁斯坎艺术
到公元前1000年时，全世界的人类都在制作镜子。腓尼基商人和埃特鲁斯坎商人航行在地中海及以外的水域，传载着消息、货物和风俗习惯。许多文化都把传统的埃及铜镜加以修改，做成了自己的镜子，不过，他们大多数的镜子还都是圆形的而非椭圆形的。腓尼基人贩卖奴隶、镜子和其它商品这一成功但是不道德的贸易逐渐走向衰弱，因为他们连续经历了亚述人、巴比伦人和波斯人的入侵。
波斯帝国在公元前约500 年在大流士一世的统治下为鼎盛时期，其疆土横跨尼罗河和印度河之间的所有土地。被征服国家的贵族们带着金银财宝长途跋涉来到新建的都城波斯波利斯觐见大流士国王。大流士一世则身穿紫袍高坐在金殿上，周围是令人难以置信的奢侈贡品，其中包括用于反映他丰功伟绩的最好的铜镜子和银镜子。
但是，在薛西斯一世（公元前485-465 ）的统治下，波斯帝国在与希腊战败之后开始走向衰亡，最终亚历山大大帝于公元前331 年将其完全消灭。
许多镜子可能是意大利北部的埃特鲁斯坎人制作的。到公元前600 年时，埃特鲁斯坎人通过贸易、开矿和农业变得极其富有。他们能制作精致的铜镜和银镜。镜子稍微有些凸度，背面有精美的线雕图案。许多镜子犹如出自现代刻印艺术家之手。埃特鲁斯坎人的镜子尽管受到已经开始制作镜子的希腊人的很大影响，但是其艺术性却更具自由度。和埃及人一样，埃特鲁斯坎人很显然也认为，如果让死者死后在冥界过上幸福的生活，丧葬时就必须陪葬适当的物品。埃特鲁斯坎人在海边松软的火山石里开凿出地下墓穴，为死者重建了一个家园，里面有床、桌子、凳子、蜡烛台、金质胸针、耳环以及作为贮藏灵魂的镜子。埃特鲁斯坎语言里灵魂一词是hinthial,意思也是“镜子里反射的形象。”埃特鲁斯坎人制作的许多镜子的背面描写着性感的场面，有半裸体的男人和女人在耳语调情。在一面镜子的背面，一个坐着的几乎全裸的男子（他的腿上盖着一块布）怀里抱着一个全裸的年轻女子。在他们的右侧，一个女子站着看他们。她也是全裸，只穿一双凉鞋，项链上垂着一个月牙儿饰物。在这对情人的左侧，一个穿着衣服的女子举着一面镜子并正在往里面看，脸上的表情非常不高兴，也许是想通过照镜子的方法来回避做爱的场面。镜子下面的题字表明这对情人是梅克西欧和腓西娅。
埃特鲁斯坎人也制作可携带的、上面有折页盖子的小型镜子，样子很像现代的化妆盒。盖子的内侧为凹形，也许是为了将光线聚焦到镜面上，也或许是作为放大镜。盖子上通常雕刻有酒神狄俄尼索斯和爱神厄洛斯，还有一位缪斯女神在演奏里拉乐器。另一种常见的镜盖雕刻描绘的是奥德修斯、珀涅罗珀和狗阿尔戈斯。还有的雕刻是森林之神萨梯和酒神的女祭司在跳舞，以及雅典娜和巨人搏斗及赫拉克勒斯勇斗狮子的场面。不过，即使英雄也有需要母亲呵护的时候。一面镜子描绘的是强大的赫拉克勒斯在众目睽睽之下吸吮着母亲乳汁的场面。
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