规格：5.3×4×1.8/个
重量：111克
扳指是中国传统玉雕的器形之一，龙凤是中国传统玉雕常用的题材。玉文化是中国独有的，历经八千余年，传承至今从未中断过的文化现象。
中国玉雕艺术是中华民族文化和精神河流的一条主脉，不同历史时期承载着不同的历史精神符号和社会文化信息，汉唐以前为王公贵族所专有，大多为国之重器，代表着神权和皇权，孔子比德于玉，又使玉承载了君子之德，这是中华玉文化历经千年而不衰的核心原因。
扳指的前身叫做韘，《说文》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。韘初见于商代，在春秋、战国的时候就十分流行使用扳指了。《诗经·卫风》“芄兰”篇中有“芄兰之叶，童子佩韘”之句，说明商周时期一个能射箭、会驾车的普通少年都可佩戴韘，可见韘在那时是一种使用非常广泛的器物。
几千年来，扳指的形制，出现过很多种样式。清兵入关以后，举天下以奉养八旗，不劳而获，待遇优厚，八旗风气日渐奢靡，扳指这种军事器械渐渐成为一种极为时髦的饰品，八旗子弟争相以贵重材质制作扳指，相互攀比炫耀。最终，形成了上自皇帝与王公大臣，下至满蒙各旗子弟，以及附庸风雅的富商巨贾，虽尊卑不同而皆喜佩戴的风气。
乾隆帝是一位修养非常全面的君主，文能琴棋书画，武可骑马射箭，可谓样样精熟。其对于扳指也产生了非常大的兴趣，并投入了很高的热情，使扳指这种原本是实用为主的日用物品走上了具有很高艺术趣味的大雅之堂。
在清朝的多位皇帝中，不少皇帝都表现出了对于扳指的喜爱，特别是乾隆与扳指可以说结下了不解之缘，单是乾隆皇帝为诸多玉扳指写过的御制诗就不下50首。
乾隆十七年仲春清明前后，乾隆帝得到了一枚玉扳指。这是一件质地极为温润，做工相当精致的作品，乾隆帝非常喜爱，于是为之写下了《咏玉韘》的诗作。诗中乾隆帝将实用的象牙或骨制的扳指与玉扳指做了比较，认为象骨扳指是“象骨徒传古”，而玉扳指则是“恰似琼琚”、“德美信堪师”，高度评价了这件玉扳指对人的思想所产生的启迪和警示。这是乾隆帝的第一首咏扳指诗，后被收录于他的《御制诗二集》卷三十二中。可能是这件扳指给乾隆的印象太深刻了，几个月以后，乾隆帝的诗作中再一次出现了这件扳指的身影，这一次，乾隆对玉扳指之蕴意的发挥更进了一步。“终不可谖惟令德，佩之无斁岂虚谈。环中内外光明莹，一气浑融万理涵。”小小的扳指承载的是如此深邃的道理，怎能不叫人刮目相看呢？这成为日后乾隆帝认识评价其它扳指的基调。
再说龙凤，中国人被称为“龙的传人”，龙与凤的形象在人们的拟想中发展完善并流行了数千年。在中国传统文化中，龙和凤是中华民族最富有浪漫色彩的纹样，积淀了中华五千年的民族文化与精神。龙凤的形象也是经久不衰，形成了独特的艺术风格和表现形式，并具有深刻的文化内涵。从首饰、配饰、服饰，到家具、陈设，再到亭台轩榭、楼阁殿宇，到处都可以见到龙凤的形象。玉雕更是如此，从古代玉雕师到当代玉雕师，都非常喜欢龙凤这个题材，因为龙凤题材有非常美好的吉祥寓意，而且龙凤的形象塑造非常地有想象空间。所以，玉雕大师们创作出了大量优秀的有关龙凤的玉雕作品。
这套作品选用在中华传统文化中具有符号化意义的，集君子美德于一身的美玉这一载体，在精湛的雕工中融入深厚中华传统文化内涵，使得作品不仅具有物质自身的有形的价值，更在传承传统技艺的同时给作品注入了无形的巨大的深厚的文化内涵。
此对扳指取材相同，题材相关，盈寸之物，内涵丰厚。品鉴把玩间，或可窥《易》之理，或可悟《道》之义。
出自同一块玉料，切磋琢磨为龙凤，龙为阳、凤为阴，所谓“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也。太极本无极也”。“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉”。“唯人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。
“故圣人‘与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶’。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉易也，斯其至矣！”联系客服
