文艺作品中的春节　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春节是中华第一大节，古今中外多少中华子民心系春节，团圆吉祥是春节恒久的主题。人们享受春节，歌咏春节，春节团聚、朝会、拜年、饮酒、游赏等等节俗都成为历代文人学士津津乐道的话题。在古诗、词曲与小说等文艺作品中，我们可以体味到春节的另一种魅力。（一）古代诗词中的春节春节在汉武帝太初元年（前104）确立，当时号为正日、正旦，魏晋南北朝时期春节名为元正、元日。从汉朝开始，岁首朝廷举行大朝会，君臣相贺。三国魏陈思王曹植是建安文学领袖，他写下了著名的《元会》诗：初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄。珍膳杂遝，充溢圆方。俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。欢笑尽娱，乐载未央。皇室荣贵，寿考无疆。在吉利的新年，皇朝举行盛大的宴会，人们穿着干净漂亮的衣裳，享受着珍奇的美味，徘徊在装饰华丽的殿堂之上。诗人衷心希望这样的美景常留，快乐永远，并祝福尊辈万寿无疆。岁首元会不仅是君臣的聚会欢庆，同时也是皇帝接见外国使臣的机会。晋朝的傅玄《庭燎》诗，给我们描述了当时的情景：元正始朝享，万国执圭璋。枝灯若火树，庭燎继天光。在元正之日，万国来朝，宫灯若火树在年夜中闪耀，大年夜用来照明的庭燎熊熊燃烧，直到天明。古时帝王为了显示皇恩的浩荡，常在正旦朝会上赐酒群臣，北周大臣庾信有《正旦蒙赉酒》一诗，记其事：正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。流星向晚落，浮蚁对春开。成都已救火，蜀使几时回。正旦所饮酒是驱除邪恶的酒，是乞求长命的酒。所以这酒是特制的保健酒，有柏叶酒、椒花酒等，这酒也是迎春的春酒。诗的最后两句用的是一个典故，晋葛洪《神仙传》记载：蜀人栾巴有仙术，他在正旦大朝会上，突然向西南方喷酒。管纠察的朝臣控告栾巴不守朝会礼节，栾说：家乡失火了，我用酒扑灭它。不久，果然有蜀郡人来报，成都元日大火，忽然东北大雨来灭火，雨中还有酒气。庾信原为南朝梁人，出使北朝被扣为官，他思念家乡，故用此典。佳节怀人思亲，自故皆然。岁首元日家人团聚，最可欣慰。唐朝白居易有《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御殷判官》诗：弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后堆蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。犹有夸张少年处,笑呼张丈唤殷兄。长安居大不易，形骸潦倒的白居易虽然心有戚戚焉，但逢岁日有家小相伴，家人团圆的幸福，使白居易温情顿生。素有诗情的白居易，在几杯年酒下肚后，脸上荡漾着春意，竟然有了少年般的感觉，跟友人开起了善意的玩笑。当然，年节最快乐的是儿童，湖北英山民间有俗谚云：“大人望种田，小孩盼过年”，小孩子最盼望年节的到来，唐朝人亦然。李约《岁日感怀》：曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。在新年子夜之后，曙光初现的时刻，不仅旧岁计时蟾壶中的水已经漏完，需要更换新的蟾壶，就连凌晨的空气也变得温暖起来，新春已然降临；虽然年月催人老，但好在度过了难熬的冬季，值得举杯庆贺。那些无忧无虑、欢呼雀跃的少年真令人艳羡。歌咏新岁诗歌中，最脍炙人口的是宋代大政治家大文学家王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。伴随着新年到来的是脆响的爆竹与温暖的春风。为了迎接新年，在天色朦胧的早上，千家万户都挂出了新的桃符，以祈求新年家人平安吉祥。王安石在旧岁与新年交替时刻，以诗的语言抒发了他革故鼎新的政治豪情，新年在他的心目中就不只是时间的代换，而是充满希望、充满生机的新世界。新年万象更新，人们为应佳节，人们换上新洁的衣饰。元朝著名书画家、文学家赵孟頫有《题耕织图》诗：田家重元日，置酒会邻里。小大易新衣，相成未明时。除了古代诗歌中有对新年的歌咏外，在词曲中也有许多咏赞新年的作品，因为词曲的婉转，有时更能描摹新春时节的人们情感与心态。兹择两首，其一，是宋代大文学家辛弃疾的《蝶恋花》“元日”：谁向椒盘簪彩胜，整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花常把新春恨。春未来时先借问，晚恨开迟，早又飘零近。今岁花朝消息定，只愁风雨无凭准。新岁与新春同步，过年既是迎春。饮过新年的椒酒，头上佩戴迎春的彩胜，词人念叨着春花的节候，期望春天的脚步轻快如常。其二，是宋代著名词人姜夔的《鹧鸪天》“丁巳元日”：柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。姜夔笔下的新年犹如一幅风俗画，绿色的柏叶酒与红色的椒酒置于新年的几案之上，隔着屋外的竹篱见到提着灯笼凌晨出门的拜年人。伴随着晨钟响起的是新春的降临，对于词人来说，又老了一岁。词人以清闲自居，不愿开门应酬。只要有梅花相伴，娇儿在身边嬉耍足已。家庭温情与人伦的快乐，在这首小词中表现得淋漓尽致。元宵节是春节的重要组成部分，古代诗词中对元宵欢会的描述甚多，现摘数首，供读者欣赏。其一，隋炀帝的《元夕于通衢建灯夜升南楼》：法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；幡动黄金地，钟发琉璃台。 隋炀帝是一位很有文采的帝王，他曾经自夸，可以凭自己的文采考上皇帝。这首元夕诗作就显示了他不俗的诗才。元宵节，隋炀帝在洛阳铺张灯饰，火树银花，极尽侈靡。其二，是唐人苏味道的《正月十五夜》：火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 其三，唐人张祜《正月十五夜》：千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。唐代延续隋朝欢度元宵的风俗，正月十五晚上取消宵禁，让官员市民自由观赏明月、灯火，通宵游乐。明月、星光、灯树、行歌、舞蹈、游人编织了盛世良宵美景。其四，宋代大文豪欧阳修《生查子·元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳稍头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。元宵良夜，是情人相会的日子。多少男女故事发生在元宵夜中。我们看看辛弃疾词《青玉案·元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。宋代都市的元宵奢华浪漫，明月繁星、宝马香车、歌舞百戏、美人笑语，盈街满路。可借元宵出来幽会的心上人在哪里？忽然回首，原来她在灯火阑珊的僻静处。（二）小说中的春节 古代小说在于描摹世情，春节这样盛大的节日，自然亦为小说家所关注，一些重要的历史场景，往往借助年节机会呈现出来。　　 《醒世姻缘传》成书于17世纪，虽然作者描写的是明朝中期家庭生活，实际是清朝中叶后现实生活的反映。据说本书反映的地域范围是山东淄博一带，书中有许多淄博的方言土语。在第二回中写到了年节：晁大舍，“因年节近了，在家打点浇蜡烛，炸果子，杀猪，央人写对联，买门神纸马，请香，送年礼，看着人榨酒，打扫家庙，树天灯杆，彩画桃符，谢杨古月：也就没得功夫出门。算计一发等到元旦出去拜节，就兼了谢客。正是日短夜长的时候，不觉到了除夕，忙乱到三更天气。正是：桃符初换旧，爆竹又更新。”　　 这段文字虽不多，但我们看到了当时普通人家迎接新年的景象，一是备办祭祀用品，打扫家庙，准备新年迎家神。供神用的香、蜡烛，或购买，或自制；二是准备年节食品，要炸果子、杀年猪、榨年酒；三是装饰庭院烘托新年气氛，贴对联、门神，重新彩画了桃符；值得注意的是树天灯杆，这似乎是受清朝满人习俗影响的年俗。四是元旦要拜节。拜年是传统大年的必备项目，并且要穿上新的衣服，带上拜年帖。在第三回中说：“到了除夕，打叠出几套新衣，叫书办预备拜帖。”五更四点，晁大舍起床更衣，“天地灶前烧了纸，家庙里磕了头，天也就东方发亮了。”然后出门拜年。　　 《红楼梦》同样成书于清中期，它以贾府大家族为描写对象。书中第五十三回对京城年节习俗有着生动而详尽的描述：　　 大家族的过年隆重而奢华，腊月到了，王夫人与凤姐这两位重要人物主持操办“年事”。“贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬挂遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌。”皇帝还给皇亲国戚春祭的恩赏，对于家族来说是一种荣光。正如贾珍所说：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩。”“咱们那怕用一万银子供祖宗，到底不如这个又体面，又是沾恩锡福的。除咱们这样一二家外，那些穷官儿家，若不是仗着这银子，拿什么上供过年？”皇上的恩赐是年节的华饰，最实在的还是庄园的年供，黑山村的乌庄头照例送来年供。乌庄头呈上红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”据供单乌送来的都是山珍海味、腊鱼腊肉、鲜鸡活鸭、精米干菜等，共折银二千五百两。　　 “已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。”接着是家庙祭祀，次日贾母领着子孙到贾氏宗祠祭奠，仪式肃穆庄严，“众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影。”“左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听得铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。”贾府年节祭祀祖先的阵势令人惊叹。接着贾府的子弟要来拜贾母，“贾敬贾赦等领诸子弟进来。贾母笑道：‘一年价难为你们，不行礼罢。’一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅，然后按长幼挨次归坐受礼。两府男妇小厮丫环亦按差役上中下行礼毕，散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母进内间更衣，众人方各散出。”这里我们看到清代中期京城大年三十年夜饭的情景，年饭前，幼辈、卑者要向尊长拜年庆贺，尊长此时得赏赐拜年者压岁钱及年节礼物，这是家人和睦时机，也是享受亲情的时刻。“一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。”小说中元宵节会描写最多，大约元宵是一个公共空间活动为主的节日，期间发生的故事自然曲折丰富。《水浒传》是长篇的话本小说，它在宋元以来说书人的底本基础上形成，书中的描写虽然不能肯定为宋朝的事情，但也有不少明以前的描写。在书中第三十三回“宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨”中有这样的描述：宋江流浪被花荣收留，腊尽春回，元宵节近。一日，宋江无事到清风寨闲逛，“且说这清风镇上居民商量放灯一事，准备庆赏元宵，科敛钱物，去土地庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五七百碗花灯。土地大王庙内，逞应诸般社火。家家门前扎起灯棚，赛悬灯火。市镇上，诸行百艺都有。虽然比不得京师，只此也是人间天上。”元宵当天宋江一行“来到土地大王庙前，看那小鳌山时，怎见的好灯？但见：山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。金莲灯，玉梅灯，晃一片琉璃；荷花灯，芙蓉灯，散千团锦绣。银蛾斗采，双双随绣带香球；雪柳争辉，缕缕拂华幡翠幕。村歌社鼓，花灯影里竟喧阗；织女蚕奴，画烛光中同赏玩。虽无佳丽风流曲，尽贺丰登大有年。”乡镇上的元宵虽不能与京师相比，但也繁华热闹，人们以社火表演与花灯祈请新年农事的丰收。《金瓶梅》为四大奇书之一，该书成书于明代中后期，是反映明代社会的世情小说。《金瓶梅》中多次描写到元宵盛况。其中第四十二回“逞豪华门前放烟火，赏元宵楼上醉花灯”中对当时烟花燃放的场景进行了铺排。“都说西门大官府在此放烟火，谁人不来观看？果然扎得停当，好烟火。但见：一丈五高花桩，四周下山棚热闹。最高处，一只仙鹤，口里衔着一对丹书，乃是一枝起火。一道寒光，直钻透斗牛边。然后，正当中一个西瓜炮迸开，四下里人物皆着，觱剥剥万个轰雷皆透彻。采莲舫，赛月明，一个赶一个，犹如金灯冲散满天星；紫葡萄，万架千铢，好似骊珠倒挂水晶帘。霸王鞭，到处响亮；地老鼠串绕人衣。琼盏玉台，端的旋转得好看；银蛾金弹，施逞巧妙难移。八仙捧寿，各显中通；七圣降妖，通身是火。黄烟儿，绿烟儿，氤氲笼罩万堆霞；紧吐莲，慢吐莲，灿烂争开十段锦。一丈菊与烟兰相对；火梨花共落地桃争春。楼台殿阁，顷刻不见巍峨之势；村坊社鼓，仿佛难闻欢闹之声。货郎担儿，上下光烟齐明；鲍老车儿，首尾迸得粉碎。五鬼闹判，焦头烂额见狰狞；十面埋伏，马到人驰无胜负。总然费却万般心，只落得火灭烟消成煨烬。”这段元宵烟火描述，让我们领略到此时烟花制造与燃放技术之妙。　　 《醒世姻缘传》与《红楼梦》中俱有关于元宵盛况的记述，兹不一道来。　　　　 选自萧放著《话说春节》，上海古籍出版社，2008,12