耐人寻味的“剥皮诗”

---

　　说起剥皮诗，知道的人可能不多。剥皮诗指按前人有影响的诗篇的框架，仿拟或改动部分诗句，赋予诗新的内容的一种诗体。因其植根于名篇肌体之上，借助于名篇的影响力，与原诗相比往往还会产生幽默风趣的效果，极易为人们所接受和传诵。所见“剥皮诗”较早的是唐代，唐宣宗年间魏扶考中进士当了主考官，曾在考馆的墙上题诗一首，表明自己要当个正派考官：“梧桐叶落满庭阴，缫闭朱门试院深。曾是昔日辛苦地，不将今日负前心”。可是他言行不一，谁向他行贿，他就优先录取谁。于是士子对其诗“剥皮”，将每句前两个字删去，顿时诗意大变：“叶落满庭阴，朱门试院深。昔日辛苦地，今日负前心。”

　　唐代诗人杜牧著名诗作《清明》云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗写出了清明时节的气候特点，也写出清明时节易使人缅怀逝去亲友的那种心情。这首诗清新隽永，寓意深远，千百年来流传很广。古时有些文人骚客酒后茶余，将它改为三言诗：“清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂，问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”有人改为五言诗：“时节雨纷纷，行人欲断魂。问酒家何处？牧童指杏村。”有人改为六言诗：“清明时节雨纷，路上行人断魂。借问酒家何处？牧童遥指杏村。”清末翰林赵熙，为当时巴蜀的五老七贤之一。他把这首七绝改成了词赋：“清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”更有趣的是有人将它改为袖珍剧本：“时间：清明时节。场景：雨纷纷。人物：路上行人（欲断魂）：借问酒家何处有？牧童（遥指）：杏花村。”表演时，幕后又幽婉地唱起这样的曲：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”原七言绝句28个字，改动了标点符号，成了一首常改常新的清明诗。

　　明清交替之际，战乱频仍，百姓纷纷避居山野，塾师也都没了饭碗。有人仿效杜牧《清明》而作：“清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去？馆童遥指在乡村。”清代满人绍昌曾仿杜牧《清明》，作《中秋即景》诗：“中秋冷冷又清清，明远楼台夜气横。借问家乡在何处？高升遥指北京城。”（笔者注：高升，绍昌随身仆人。）1976年清明节，天安门广场人民英雄纪念碑前，革命群众仿拟杜牧的《清明》，写了这样一首诗：“清明时节泪纷纷，悼念总理哭断魂。借问为何有阻碍？阴风起自阊阖门。”道出亿万人民哀悼周总理、痛恨“四人帮”的心声。

　　上世纪80年代以来，一些出版社学术书籍滞销，就不给作者稿酬，而以书籍代之。某晚报曾经刊登出一篇学者卖书的故事，并附录一首诗：“作者掩面泪纷纷，书成之后欲断魂。借问专著何处有？秀才近指自家门。”读罢这类剥皮诗，不免令人对专家、学者产生同情之心。

　　当今，有些领导干部借“下乡”“深入基层”为名，吃喝玩乐，老百姓很反感，有人仿《清明》诗作诗二首予以讽刺，其一：“官车队队出纷纷，鸡鸭猪羊吓断魂。红面关公在何处？百姓遥指杏花村。”其二：“某局近日乱纷纷，群龙无首欲断魂。借问局座何处有，秘书遥指度假村。”

　　《清明》诗脍炙人口，一经“剥皮”更有味道，成为人们茶余饭后发人深省的茶料！