北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙素有“三多”之称，“塑像多” 、“楹联多”、 “石碑多”。其中楹联是北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙的一大特色。多数殿宇前都挂有白底黑字，小篆体的楹联。它们不仅反应出人们对东岳大帝的崇敬，也表现出道教文化对民族精神财富、民族心理的影响。
楹联是对各殿司神职能的诠释，也是人们对理想生活的憧憬。是“善恶有报”观念所折映出的中国传统伦理道德观念，即家庭伦理道德，政治伦理道德，社会伦理道德的体现。它们或言简意赅，发人深省；或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴悠长，寓含着深刻的人生哲理，文化内涵相当丰富具有很高的艺术价值。
以下我们可做欣赏：
速报司
报应眼前律法不宽尺寸，威灵身侧约绳岂俟年时。
苦楚司
苦楚堪怜还问从前作孽，隐微毕烛直知自此迁修。
子孙司
正气干霄夙夜养成道义，往灵有感因人祷佑皆孚。
还魂司
魂忽归来需信善根一线，生今再息方知神佑千端。
毒药司
毒药藏心毒发一齐俱死，阴谋起意阴中三尺何逃。
催生司
日月有程之覆期于星火，居诸无定凛法限于风雷。
长寿司
寿以德延莫谓遐龄不在己，福因善造当知富贵亦由人。
化生司
太极无终万化由兹化起，成性有足毕生自此生来。
卵生司
羽族介虫一卵胥含造化，翔空游水五行足仕逍遥。
注福司
化善降之百祥一心为柄, 好修锡之五福万世同趋.
忤逆司
忤逆非人斩剉宜同禽兽, 凶顽岂性迁移便是淳良.
恶报司
对簿无差举念及时猛醒, 亏心莫贷到头何处欺瞒.
施药司
一粒回春功念无分人己, 十方济世寸心有益生全.
放生司
览物垂慈历历谐同我性, 放生博爱悠悠各适其天.
推勘司
五听照然明镜追来有证, 三推凛若覆盆勘破无逃.
枉死司
非正而终冤魂唬怜九坠, 得情已照游魂解脱三生.
魍魉司
鬼状幽幽一气还归主宰, 利功湛湛九泉尽摄威灵.
贼盗司
神鉴照明何用摇唇鼓舌, 人情显白自然见露肺肝.
僧道司
僧戒精严宝塔终归无相, 道修清静金丹还认有身.
堕胎落子司
大小受生肆害还将自害, 毫厘不错人心即是天心.
十五种恶死司
恶积恨累法绳必能裁处, 体役身罚司掌断可执行.
地狱司
天网恢恢有罪一魂何避, 阴刑赫赫无情十地难逃.
山林鬼神司
丛岭高峰分位遥通八极, 森林茂草宣猷咸著三灵.
畜生司
百畜何生亦有本来面目, 三涂攸往莫忘见在身形
行瘟疫司
赫赫五瘟欲识天心忻爱, 明明十剂须知人事安和.
词状司
报速报迟总是当身形影, 阳恶阴恶酿成满狱风波.
官职司
官位卑崇文武分培九德, 翼为先后天人共足三阶.
掠剩财物司
天道恶盈悖入终需悖出, 人情忌满多耗本于多藏.
三月长斋司
奉洁戒以精严绵绵善果, 持长斋而淡泊炯炯灵根.
生死勾押推勘司
济物为功造福难分大小, 存心是德嘉修不在声名.
都签押司
事判诸曹奉帝心而有准, 文签一字临人世以惟严.
生死司
神鬼无私论理终须信命, 圣贤有训教人端在知生.
斋僧道司
缘结十方曰道曰僧无厚薄, 报崇一钦或仙或释有良因.
勾生死司
原始要终万物去来漠漠, 命勾没取一生善恶昭昭.
增延福寿司
道法长存尧舜千秋不死, 圣贤尚在孔颜万古犹生.
追取罪人照证司
仰首青天赫赫明昭白日, 归生黑狱呜呜难逃黄泉.
曹吏司
守法奉公清正方成吏道, 设官分职文书各有曹司.
飞禽司
呼名若性全生咸载休嘉, 羽翰摩空大小胥游造化.
宿业疾病司
医药罔施遑问眼前解救, 缠绵何病剔思夙世冤愆.
水府司
浩浩长流浍洫滋培庶物, 洋洋广水舳舻利济群生.
无主孤魂司
羹饭何曾不记清明寒食, 瓣香谁主空怜蛱蝶榆钱.
阴谋司
昧己为欺默默有临若照, 阴谋肆害冥冥减算何逃.
城隍司
孚佑方隅奠丽金汤水固, 鉴观善恶申施祸福遐昭.
索命司
怨气难消切切千迥露结, 冤魂不散嘤嘤一日风消.
行访司
秽德彰闻四体如蒙不洁, 污心隐约一生自愧多愆.
杀生司
天德好生滥杀实伤至德, 物情畏死多戕岂是平情.
善报司
隐隐善根枝叶荣华树奕, 悠悠福报取携谷禄宏多.
忠孝司
社稷忠诚报主允谐帝弼, 家庭至念奉亲克燕天心.
所生贵贱司
贵贱天生淑愍源流朗朗, 贤愚质受云祈枝干彰彰.
胎生司
形受曰胎不外四时之命, 气生有性聿观一体之成.
促寿司
命算有因夙夜宜知自惕, 短年何孽身心岂待人谋.
积财司
粟帛金银积货还先积德, 百千万亿多财更贵多施.
见报司
报应非遥惠逆原如影响, 感施在即威灵不俟侰旋.
举意司
极济众生原本我心恻恻, 隐微一念讵知神鉴惶惶.
转自 http://city.qianlong.com/news/HZ/csyf/5/2011/0517/27834.htm
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