[转载]边氏宗祠楹联选释

边氏宗祠楹联选释

 

杨士安

 

   边氏宗祠，位于市区西南32公里的同山镇边村。整座祠堂由门厅、戏台、厢楼、正厅、穿廊、后厅以及两侧附属建筑等构成，占地面积1800平方米。雕梁画栋，做工考究，其建筑风格具有明显地方特点和时代特征，为浙江地区晚清建筑重要实物例证，亦为一件不可多得的艺术精品。

   自古凡聚族而居者，多立祠以祀祖先。暨阳边氏先祖边谨（1164—1225），“字慎夫，号敬斋。居温州之松门里。宋绍熙间仕为承奉郎。好游山水，见诸暨同山清胜，因迁居焉”（1800，边朝京《修祠落成兼辑谱告竣叙》）。其时椒聊未衍，聚处无多，亦未立宗祠。至明万历己亥（1599），边廷宝（1521—1614）遂“卜基于南源狮岩之下，回龙桥之上”立祠，即俗所谓之“小祠堂”也（已于1985年11月拆毁）。后因觉“小祠堂”嚣尘湫隘，不足明禋，为增其规模，美其轮奂，爰于村外相距里许处复建大宗祠。清道光年间，其祠因蠹重修。未几，又毁之于兵燹。同治癸酉（1873），建成寝室一进。清光绪丙申（1896），族长等商议重修宗祠之事，认为“吾族寝大，非特事不容己，而因陋就简，仍不足以光祖德、绍前烈也”。于是，“人人踊跃，百举偕作；工有所司，事有攸副；集腋成裘，分房科责；有力输力，有财输财；以祭田助丁田之不足，以功德奖殷富之乐捐；董事者既劬力殚心，赴役者亦争先恐后”（1909，边铭《重建边氏祠碑》），费银巨万有奇，越十年而告成功，时光绪三十二年（1906），此即今存之“边氏宗祠”也。1981年5月公布为县级重点文物保护单位。1984年3月重修。1989年12月公布为省级重点文物保护单位。今之“边氏宗祠”，美丽崇宏，丹雘耀辉，游人踵接，车水马龙。祠中有楹联多则，每每引起游人注目，因择其中五联，稍事注释，以飨读者也。

 

   一、浣水承先怀燕翼，松门迁后诵螽斯

   此联大意是，边氏先祖为子孙后代的发展，谋划选取了浣江边上的同山作为居处之地，于是从温岭松门迁来诸暨，自后边氏后裔在此繁衍生息，并不断地得到扩展。浣水，即浣纱江，浦阳江也。燕翼是指先祖善为子孙后代作出谋划。《诗·大雅·文王有声》云：“武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子”。毛传：“燕，安；翼，敬也”。孔颖达（574—648）疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙”。因此后人每以“燕翼”来形容前人对子孙后代的深谋远虑。松门，地名。即今温岭市松门镇。《螽斯》本是《诗经》篇名。毛诗序：“《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也”。《暨阳同山边氏宗谱》收录了宋代魏了翁（1178—1237）所撰《边氏宗谱叙》，此文叙述了诸暨边村边氏始祖边谨迁居诸暨的历史史实。文中记载：边谨为承奉郎，由温迁暨，宅傍同山，虑遗绪之失传也，遂征寻经理往牒，详布系图，以示将来。肃有三子。伯子石隐，不仕，名位无稽。仲子边守，西川郡佐，大展其才。令子纪昌遂占其籍。四世之后有边经转抵河南，三嗣纷然星散，不能缕述再传。而边应隆起以节度显职，扈跸至杭，命巡海，得道温之松门里，择而居之，而钟毓边谨焉。

 

   二、家传经笥书香远，派衍任邱世泽长

   此联大意是，边氏家族继承了历史名人边韶（约147年前后在世）的崇文家风，继承了任邱的绵远恩泽。经笥，典出《后汉书·文苑传上·边韶》：“腹便便，五经笥”。后人因以“经笥”比喻博通经书的人。边韶，字孝先，后汉时人，以文学知名，有数百学生。边韶有一次白天睡着了，学生私自嘲笑他说：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠”。边韶答曰：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。思经事，寐与周公同梦，静与孔子同志，师而可嘲，出何典籍？”后来边孝先官至尚书令。任邱，地名，即今河北省任邱市，多“边”姓。

 

   三、扬言崇政之纲之纪，溯派浚仪尔昌尔炽

   此联典出边氏历史名人边让。边让（？—208），字文礼，陈留浚仪人。少辩博能文。灵帝中平中（186？）大将军何进（？—189）闻名欲辟之，恐不至，诡以军事征召。既至，署令史，以礼见之。让善占射，能辞对，宾客满坐，莫不羡其风。府掾孔融（153—208）、王朗（152—228）并修刺候。议郎蔡邕（133—192）亦深敬之，以为宜高任，复上书推荐。时年只二十余。后以高才屡擢进，迁出为九江太守。初平中，王室大乱，让去官还乡。恃才气不肯屈事曹操（155—220），且多轻侮之言。建安中，有乡人构让于操，操告郡就杀之。著有《章华赋》，今尚存（见《后汉书·文苑传》）。纲纪：总持为纲，分系为纪，引申有纪律、法度、要领意。《诗·大雅·械朴》：“勉勉我王，纲纪四万”。又《诗·大雅·假乐》：“受福无疆，四方之纲；之纲之纪，燕及朋友”。《史记·夏禹本纪》：“营营穆穆，为纲为纪”。昌炽：兴旺，昌盛。语本《诗·鲁颂·秘宫》：“俾尔昌而炽，俾尔寿而富”。浚仪：地名，西汉置，治所即今河南开封市，后废，北魏孝昌二年（526）复置；北宋大中祥符三年（1010）改名祥符县。此处借指边让。

 

   四、媲美龚黄称贤能吏，希踪颜冉有俊逸才

   此联是说边氏多有像龚遂、黄霸那样的贤能官吏，多有像颜回、冉耕那样的俊逸高才。“龚黄”，汉循吏龚遂与黄霸的并称。亦泛指循吏。龚遂，字少卿，山阳南平阳（今山东邹县）人。曾为昌邑王刘贺（？—前59）的郎中令，宣帝时任渤海太守，境内大治。后官至水衡都尉，以勇于谏诤，为政清廉而闻名。联中“龚”作从“?”从“共”；“?”为“龍（龙）”之异体字。黄霸（？—前51），字次公，淮阳阳夏人。为人明察秋毫，心思敏捷，通晓文法，而又性情温良懂得谦让，有智慧，善于组织调度下属。任县丞时，处理事情颁布决议皆合乎法律，迎合人心，受到太守信任和官吏百姓爱戴。“颜冉”，颜回﹑冉耕的并称。二人均为孔子（前551—前479）弟子，皆以德行著称。颜回（前521—前481），字子渊，亦称颜渊，孔子最得意弟子。春秋末鲁国人。《雍也》谓其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。尊重老师，对孔子无事不从、无言不悦。以德行著称，孔子称赞其“贤哉回也”（《雍也》）。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年（1530）改称“复圣”。冉耕（前544—？），字伯牛。春秋末鲁国人。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊、闵子骞（前536—前487）并称。孔子哀叹其“亡之，命矣夫”（《雍也》）。唐元宗开元二十七年（739）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530）改称“先贤冉子”。

 

    五、履洁怀清 

   “履洁”“怀清”两语本书于两门之额，但亦不妨作为对联（两字联）来读。履洁，亦作“履絜”。躬行廉洁之道。南朝梁萧统（501—531）《〈文选〉序》：“楚人屈原，含忠履洁”。宋杨亿（974—1020）《君可思赋》：“中履絜以好修兮，外葆光而虚受”。怀清：秦始皇（前259—前210）以巴寡妇清为贞妇，为之筑怀清台。后因以“怀清”比喻妇女贞洁。清赵翼（1727—1814）《贞女芮泰姑诗》：“那得闲依绣佛灯，课严菽乳日三升，市儿买得都称叹，片片怀清寡女冰”。

                                 

 2009年4月3日

参考文献：

杨士安《边村祠堂》，见《诸暨史志》1986年4期52页。