家学渊源

对联常用比喻手法。下面这副对联是孔德成结婚时收到的贺礼，也是采用的比喻手法。孔德成，字达生，所以对联的作者徐永昌称孔德成为“达生先生”。 
    “万化所基人伦冠冕，二南之业家学渊源。”这副对联，上联将孔子的思想比成人们行为的最高准则，世间万物所改变的根本和依据。下联接着说，孔府的家传之学，犹如二南之业，源远流长，其影响是非常深远的。 
   人伦，是指封建社会中人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。《孟子·滕文公上》中有这样一段话，对人伦一词作了准确而精辟的阐述：“人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得舒服安逸，如果没有教育，仍然和禽兽差不多。因此，圣人便为此事而担忧，专门设立司徒，主管教育事业，用关于人与人的关系的大道理以及行为准则来教育人民：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间诚挚相爱而有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。尧曾经说过：‘督促他们，纠正他们，帮助他们，使他们各得其所，然后再对他们加以提携和教诲。’” 
    冠冕，是“冠冕堂皇”一词的省略语，有三个含义：一是仕官的代称；二是比喻首位；三是体面。在这里应取“首位”之意。 
    二南，原指《诗经》中的《周南》、《召南》，即十五国风中的两部分。风就是本土的曲调，如《?风》就是?国这个地方的曲调，《豳风》就是豳地的曲调。古人称风为曲调也是有根据、有来历的。它来自自然界的风。因为刮风的声音有高低、大小、清浊、曲直等区别，乐曲的音调也就有高低、大小、清浊、曲直等不同，两者很相似，风是曲调的基础，曲调是风的提高，所以古人便称乐为风。风又有东、南、西、北和东北、东南、西南、西北等各种不同方向，古人称之为“八风”。来自不同方向的风，再加上有高低、大小、清浊、曲直等等区别，就使得风的声音错综复杂，优美动听。因而，曲调也错综复杂，优美动听。“八风”，就是八方之风，因为它很复杂，加上古人各持己见，说法不尽一样。《吕氏春秋》称东北风为炎风、东风为滔风、东南风为熏风、南风为巨风、西南风为凄风、西风为?风、西北风为厉风、北风为寒风；《淮南子》则称东北风为炎风、东风为条风、东南风为景风、南风为巨风、西南风为凉风、西风为?风、西北风为丽风、北风为寒风；而《说文》称东北风为融风、东风为明庶、东南风为清明、南风为景风、西南风为凉风、西风为阊阖、西北风为不周、北风为广莫。另外，乐曲的内容和形式，一般是当地风俗的反映，因此便称乐曲为风。 
    周南，就是指的现在陕西和河南之间的地方；召南，就是现在河南和湖北之间的地方。 
《诗经》一书，是孔子整理、修订的，十五国风又是《诗经》中的精华，《周南》、《召南》是十五国风中排在最前面的两部分，后人便以《周南》、《召南》来代表《诗经》，又把《诗经》引申为孔子钻研学问的业绩。因此，钻研四书五经，诗礼传家，便成了孔府的传家之学。  
     孔子开创的教育事业，就是这样由他的后人和弟子们相互交替地传授了下来，形成了有深远影响的孔氏家传之学。