在甘肃武威市区东南隅，有一组环境幽静的古建筑群，这是号称'陇右学宫之冠'的武威文庙。坐北向南的武威文庙，并没有正门。游人都从旁边一座很不起眼的小门出入，原来是数百年来凉州一直未出状元，所以开正门之事也就搁置至今。只在影壁两侧各开一座小门，朝东的门叫“义路”，往西的称“礼门”。
全庙由三组建筑构成，东为文昌宫，中为文庙，西为凉州府儒学院。以大成殿为中心，南为戟门、棂星门、状元桥及泮池，北为尊经阁。现存建筑以文庙和文昌宫保存完好。
大成殿是文庙的主殿，在重檐歇山顶上顶置九脊，鸱吻螭兽俱全。殿内迎门原供奉着大成至圣先师孔于的画像，两旁侍立着孔子得意弟子颜回、子思、曾子、孟子牌位，孔子的七十二弟子牌位环绕大殿，这是是历代文人墨客的祭祀孔子之地。据传武威文庙最早建于前凉或西夏时期，碑载复建于明英宗正统二至四年（公元1437-1439），距今已有五百多年的历史。与规模宏大的曲阜孔庙相比，武威文庙就显得略小而精致。
武威文庙的碑廊中曾收藏一通珍贵的“西夏碑”即“重修护国寺感应塔碑”，为西夏第四个国王所立。碑高2.5米，宽0.9米，厚0.3米，两面撰文。其中正面以西夏文篆书题额，意思是“赦造感应塔之碑文”，正文为西夏文楷书28行，每行65字；背面是汉文小篆题额“凉州重修护国寺感应塔碑铭”， 正文有汉文楷书26行，每行70字。在研究西夏语言文字方面具有极为重要的参考价值，所谓“汉夏合璧”，被称为“汉夏对照词典”。西夏文石刻传世的极其罕见，由于西夏文字在夏亡国后，已逐渐湮没，此乃保存最完整的西夏碑文。现已移至附近新建的西夏博物馆。
西夏文碑拓片局部
武威文庙最吸引我的桂籍殿前廊卷棚檐下集中悬挂着自上起清康熙三十四年(1695年)的 “化峻天蕖”，下迄中华民国二十八年（1939年）的“文教开宗”，共有45块，有的牌匾距今已达300多年，这些匾额密密匝匝，层层堆挂，但保存仍然完好。数量之多，悬挂之集中，堪称武威文庙一绝，不仅居大西北之首，而且在中国也属罕见。
大成殿东侧自成一组的建筑叫桂籍殿，因里面供奉文昌帝君，故称之为文昌宫。此殿前有山门、戏楼，后有崇圣祠，中为二门戏楼，左右有牛公祠、刘公祠。桂籍殿内有过殿，左右设耳房供赞颂文昌是维护礼乐制度，主宰天下文运的最高权力者。
道士居住。过殿之后，魁星阁与桂籍殿遥相呼应。文昌帝君名曰张亚子，四川梓潼县人，西晋末年生于四川，生前主事皇帝文书起草等职。相传他通晓诗书，兴教办学，严肃考纪考风，遍选天下贤才结束了魏晋时期“上品无寒门，下品无士族”的选官局面，使贫贱的才子们期有所望。他死后，玉帝让他掌管文昌和人间禄籍，所以历代文人都纷纷题词挂匾、诗文赞颂，以示呈上心中最美好的愿望。
这些匾额的内容主要有以下四大类：
（一），赞颂文昌，将文昌奉为千秋万代受人尊崇的文教祖师，是维护礼乐制度，主宰天下文运的最高权力者。
如：万世文宗、诞敷文德、纲维名教、 司命文章、曜握斯文、斯文主宰、帝德广运、文昌帝君赞等。
（二）讴歌文昌招贤纳才，弘扬和维护法纪，以礼治国安邦的精神，并激励后学以强国为己任，勤奋读书蟾宫折桂。
如，聚精扬纪、桂箓垂青、掌仙桂籍、彩徹恒衡、彩振台衡等。
（三），赞颂武威地区昌盛文风和人文辉煌，这里仅大清一朝出过47位进士。
如书城不夜、孝友文章、天下文明、光联奎璧、辉增西垣。
（四）记事型匾额。众多的匾额中还有记事型匾额尤为特殊，如道光四年文昌宫所存家具什物明细匾、道光四年信众捐献财物公示匾是研究文昌宫沿革的重要文物。
武威文庙的这些匾额，在形制上和其它地区有很大区别，木质匾额有蓝地、紫地、黄地、黑地、绿地不同颜色，字体有金色、红色、蓝色、绿色等不同组合。匾框的纹饰，或浮雕，或透雕，图案华美，寓意含蓄。匾额字体以正楷行书四字题写者最多，还有近百字的《文昌帝君赞》长卷匾。所有匾文用典绝妙，寓意深刻。
题写者均是饱学鸿儒、地方名流、名师学子，这些匠心独运的杰作，书法飘逸潇洒，雄健俊美，堪称榜书珍品。大量款识中包含时间、人名、官职、商号、善会、捐匾原因等历史信息，构成了武威文化发展和民俗信仰的真实记录，这是一部用木头镌刻的珍贵档案，博大精深的文化内涵有待更多有识之士继续深入挖掘。
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