第一、我国传统的玉石文化
从古到今，中国人对玉石都是有一种特殊的情节，而明清是中国玉器发展史上的一个鼎盛期，玉的产量较大，这一时期的玉器造型之丰富，使用之广泛，都是前所未有的，在社会大环境的影响下，作者自然对玉石也比较看重，如《红楼梦》中的石头后来就是贾宝玉的“通灵宝玉”，外加曹雪芹自己本来就是贵族阶级，对于玉石的喜爱自不用细说。
第二、神话的影响
中国古代的神话系统主要是道教神话，道教虽然并不是道家，但是或多或少都有那么一点点道家思想。对于长生、修仙之道上主要是道家思想中的静，静就代表着长寿和修为，典型代表就是龟，古代对神龟的传说也是很多的。在道教神话中石头有很高的地位，出现在神话之中也就多了。在以神话和传说为基础或者题材的文学创作中，石头自然而然也就出现。如《西游记》中的“开篇之石”—女娲补天掉下的五彩神石，很好的承接了女娲炼石补天的神话。孙悟空也就是从这块石头中诞生，是不是也蕴含着《西游记》作为神魔小说的来源，就是上古神话。
第三、本土道教文化的影响
通行本《红楼梦》中引出“石头”的是道士空空道人，在第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》有说道：“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石，……上面叙着坠落之乡，投胎之处，以及家庭琐事，闺阁闲情，诗词谜语，倒还全备。”
通行本《水浒传》中参与引出“石头”的不仅有太尉洪信，也同时也有道士（真人）。洪信不信邪，非要打开伏魔殿看个究竟，最终执意令人推开石碑，下意识的放走了一百零八将的煞星。在这过程之中，道士（真人）一直在起到推动作用。道士表面阻止，实则推动。就因为他与洪太尉反着来，才刺激了洪太尉的一意孤行。见于第一回《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》。
而《西游记》中，虽然孙悟空是自己蹦出来的，但他一出世，首先引起的依旧是天庭为代表的道家的关注，而孙悟空的石头的描述“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”依旧与道家息息相关。
第四、对作者的分析
吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究，他都这些研究在《红楼梦》中均得以体现，而“金石”的研究就是靠“石头”体现的。
施耐庵因避战乱迁此隐居写《水浒传》。据民间口碑，张士诚起兵反元，在平江（苏州）称吴王，聘施耐庵为军师，后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。看完全本我们可以清晰的体会到，书中英雄的无奈和宠官的奸佞，对于英雄的失败，在明朝文字狱泛滥的情况下，作者只能用“煞星”来妖魔化，反抗政府的英雄的出身，来预示他们的失败。
第五、有关《三国演义》
有关《三国演义》中，关张用石磨对打被刘备分开 开启了桃园结义，这在书中并无记载，是电视剧改编而来，所以不做分析。
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