开元故事：化蛹为蝶说张说
2012-05-17 08:53阅读：
开元故事：化蛹为蝶说张说
文/赵炎
开元七年，唐朝政坛是个什么样的状况？确实不怎么乱了。想当初，武则天下台后，中宗干了五年、睿宗干了两年，唐王朝上上下下简直乱成了一锅粥，政出多门，各方势力暗中较量，你方唱罢我登场，最终以太平公主被杀而告结束。经过玄宗及诸大臣七年的努力，大唐又重新焕发出勃勃生机，乱象不再，天下显治。然而，此时的唐玄宗反而开始“迷失”了。
这一年的八月癸丑，玄宗敕曰：“周公制礼，历代不刊；子夏为传，孔门所受。逮及诸家，或变例。与其改作，不如好古。诸服纪宜一依旧文”（旧唐书）。从这则敕令中，赵炎发现，玄宗手里的“指南针”坏了。作为王朝的掌舵人，他不知道该把这艏大船开往哪里去。是开辟新路子，走向一个全新的时代，还是因循守旧，从哪里来回哪里去？显然，他选择了后者。实际上，大多数人都会这么选择。
如果大唐“复古”，后来的盛世华章还能不能谱写出，得画个问号。好在玄宗皇帝打算“复古”的同时，还记着四个字--文治武功。他由此想起一个人来，这个人是谁？一代名相张说也。
张说，字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），跟刘备好像是老乡。曾世居河东（今山西永济），后举家徙住洛阳。其父官职卑微，仅为洪洞县丞。张说的出生并不显赫，一只普通得不能再普通的小虫卵而已，若无机缘和历练，在当时注重门阀的时代，想挣脱枷锁、看到阳光，似乎不太容易。
春天里毛毛虫的嬗变
垂拱四年（688年），某只虫卵恍然感到心底有种莫名的愿望，使自己变得有些恐慌起来。为什么？因为他听到了春天夜空的一声闷雷，随之而来的是一道划破夜空的闪电，在黑暗的世界里瞬间绚烂无比。他迷惑着不想张开眼，可是，他还是能感到身体被某种温暖的东西抚慰着，心头有种甜蜜的味道在悄悄流淌。春天来了，是时候改变自己了，有一缕阳光在等待自己。
原来，那一声闷雷，是武则天下诏科举举士，策试贤良方正；那一道闪电，是武后亲临洛阳城南门主考。于是，这只名叫张说的虫卵应诏参加“高考”，凭着满腹经纶，一举考了
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个天下第一，高考状元，舍我其谁？可是，武则天认为，近古以来没有甲科，状元怎么着？状元也得先从毛毛虫做起。跟老娘们真是没法讲道理，张说只好屈居乙等，授太子校书（校对员），迁左补阙（虚职，从七品上），当了一只小得不能再小的毛毛虫。
这个春天真是漫长啊！张说叹息。确乎如此，从688年到701年，张说的毛毛虫身份几无任何改变，只是从校对员升格为编辑，连个主任也没混上。当时的《三教珠英》编辑部，主任编辑是武后男宠张昌宗，副主任编辑是成均祭酒李峤，李峤只挂个名，具体工作还是由张昌宗总领。编辑部成员还有给事中徐彦伯、判官徐坚、起居注刘知几，等等，任何一位都比张说资格老、地位高。
当然，毛毛虫也必然会成长，否则就不合自然规则了。张说小心翼翼地挣扎了一下，发现了一丝微弱的光亮：张昌宗不学无术，只是广引文词之士，高谈阔论，“历年未能下笔”。领导无能，刊物无法面世，这对张说等人来说，无疑是个出头的机会，他和徐坚私下里计议，咱主动一些，把刊物搞出来，虽然大功劳还是主任的，但这是为千秋立言的大事，不可计较功劳，徐坚深以为然。于是，他们二人“构意撰录，以《文思博要》为本，更加《姓氏》、《亲族》二部，渐有条流”。
终于，《三教珠英》与读者见面了。武则天是个明白人，知道功劳是谁的，她迁张说为右史、内供奉，兼知考功贡举事（主考官），不久又擢任凤阁舍人。何谓凤阁舍人？这个官不可小觑，“凤阁”在唐代，是皇帝最高秘书机构--中书省的别称，凤阁舍人就是中书舍人，地位仅次于中书令，相当于副部级高官了。张说愉快地发现，自己这只毛毛虫居然在变化，一不小心长肥了。
启示：为官之道，不能光听领导的。唯领导马首是瞻的话，倘若领导是个庸才，那么，“将怂怂一窝”，整个团队恐怕出不了任何政绩，做不成任何事情。领导不做事，那就由得他，下属应自己干，除非下属也自认为是怂人一个。为了避免因纠正领导错误而招致穿小鞋，下属应有意识地用实际工作业绩去纠错，而不是单靠语言。下属埋头干出了成绩，领导有份，大家都有份，皆大欢喜。有道是，群众的眼睛是雪亮的，上级主管部门的眼睛也不瞎，放心，干活的不会吃亏。
由戒而定，一只“丑陋”的蛹。
长安三年（703年），张说的原领导张昌宗及其弟张易之诬告御史大夫魏元忠篡逆，说老魏同志在背后议论武则天：太后老了，不如跟太子靠得住。武后一听就火了，把魏元忠打进牢监，准备亲自审讯，并且要张昌宗他们两人当面揭发。
这话也确实最能捅进女人的心窝子，因为女人都怕人家说自己老。显然，魏元忠虽说为人耿直，却绝不会犯傻到说出这等没水平的话的地步，许多官员根本就不相信，张说也不信。事实也是如此，张昌宗就明显感觉不怎么自信，他想找一个人作伪证，找谁呢？当然还是找原先的老部下比较靠谱。
他找到了张说，许诺说，只要你答应帮老领导的忙，将来你的仕途，保证如温度计插进开水里--直线上升。张说二话没说就答应了：老领导放心，不帮您，我帮谁去？看着张昌宗远去的背影，张说嘴角露出笑意：帮你这等货色，老张岂非自污名声？尽想美事呢。
第二天，武则天上朝，双方对质半天也无结果。张昌宗说：“我有证人，张说就亲耳听到魏元忠说过这些话，不信，可以找他来作证。”武则天立刻传令张说进宫，问他：“你听到魏元忠诽谤朝廷的话了吗？”魏元忠高声叫了起来：“张说，你想跟张昌宗一起诬陷我吗？”张说回了一声：“魏公枉做宰相，竟说出这种不懂道理的话来。”张昌宗一看不对头，赶紧催促：“你别去管他，快来作证。”张说向武则天说：“陛下请看，在陛下面前，他张昌宗还这样胁迫我，可以想象他在宫外是怎样作威作福了。现在我不能不实话实说，我确实没听魏元忠说过反对陛下的话，只是张昌宗逼我做伪证罢了。”
在赵炎看来，张说的这种“出尔反尔”，实是一种戒慧，宁愿作出牺牲，也不违正义之道，就是有所“戒”。形似毛毛虫作茧自缚变蛹的智慧，可以躲过鸟儿的窥视，避过风雨的飘摇，绕过烈火的肆虐。当时的政局，明眼人均能看得出来，武后确实老了，而武氏家族和李唐集团的暗斗已经到了白热化的地步。王朝该往何处去？将来是姓武，还是姓李，实在难以预测。这种时候，离开是非之地，或许就是避灾的大智慧了。
果如张说所料，武后明知魏元忠冤枉，张说说了实话，但她依然偏袒张昌宗兄弟，当面训斥张说：“你真是反复无常的小人。”还命令侍从把张说抓起来审讯。张说横下一条心，你说我“反复无常”，那也随便你，我愿意做一只“丑陋”的蛹，麻烦你尽快将我赶出朝廷。不久，魏元忠被贬，张说也被流放于岭外的广西钦州，一直到中宗复位，他才回归朝廷。
由戒而定甘为蛹的智慧，张说曾多次使用。比如中宗复位，政权归了李唐正统，他回来了，做兵部员外郎，后转工部侍郎。两年后母亲去世，张说按例丁忧，回了老家。其间，中宗多次欲起复张说，授黄门侍郎之显要官职，张说却推辞不受。为什么？当时“风教颓紊，多以起复为荣”，张说为什么推辞？其实不难理解，朝政被韦后掌控，乱象环生，危机四伏，回来干嘛？三年后服丧期满，恰好太平公主与李隆基的势力压过了韦后，张说又回来了，做工部侍郎，不久改为兵部侍郎，加弘文馆学士。他在帮助李隆基消灭韦后、安乐公主，使得唐睿宗顺利即位的过程中，发挥了重要的智囊作用。
还有一次是开元元年（713年）十月，玄宗欲召同州刺史姚崇为相。张说因与姚崇不和，暗中指使御史大夫赵彦昭弹劾，又使殿中监姜皎向玄宗建议，任命姚崇为河东总管，以阻止姚崇入相，但均未成功。玄宗仍拜姚崇为兵部尚书、同中书门下平章事。姚崇任相后，张说私自（注意这个词）到岐王李范家申述诚意。这是一着险棋，今天看来，是张说故意而为。所谓道不同不相为谋，他想离开了。后来姚崇果然告发了此事，张说顺利被贬为相州刺史，充河北道按察使，不久再贬为岳州刺史，远远地躲了开去。
生命的化妆：蛰伏中的蛹。
蛰伏，是由戒而定（化蛹），并非啥事不干，而是一个不断自我充电的过程，是历练、提升自己修为和能力的过程，最终实现由定生慧的目标（化蝶）。有一首歌是这样唱的：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。张说就是把“定”的过程当作是人生一次又一次的历练，而且他的每一次历练，基本都会有所斩获。
张说在外一呆就是六年，居然呆出瘾来了。故交苏瓖之子苏颋擢任宰相，上奏为张说说情：“忠贞謇谔，尝勤劳王室，亦人望所属，不宜沦滞于遐方”。啥意思？就是说，张说有人望，而且对国家有大功，不能老是让他呆在偏远的地方啊，玄宗同意了。但张说婉言谢绝，还是不想回来。于是朝廷在开元六年（718年）二月，迁张说任荆州长史。不久又迁任右羽林将军，兼检校幽州（今北京）都督。
还未到破茧化蝶的时候。张说这只落寞孤寂的蛹，甘愿生活在偏远的黑暗之中，它“丑陋”却并不笨拙的身躯，让自己如此的恬静与惬意，甚而游刃有余。看似连思绪都不曾有过放飞的欲望，似乎这种淡泊的生活就是自己永远的幸福和梦想。其实不然，张说是想在蛹
中蛰伏，时间长一些，再长一些。一个人想成长，就必须克制自己。子曰：克己复礼为仁。赵炎以为，张说的所想，大概就是“知足不辱，知止不殆”吧。
这一年，契丹首领李失活（名字有点怪）死，臣子可突于争权，发生了内乱。唐朝派兵镇压，结果失利。张说上表陈述利害：“臣熟知幽州兵马寡弱，率欲排比，未可即用，城中仓粮全无贮积。”因此，他请求加强战备，以防止边患。
在此期间，张说考虑到“国储未赡，边军未息”，为了“静人业农”，他上表请求屯田：“臣闻求人安者莫过于足食，求国富者莫先于疾耕。臣再任河北，备知川泽。窃见漳水可以灌巨野，淇水可以灌汤阴，若开屯田，不减万顷，化萑苇为粳稻，变斥卤为膏腴，用力非多，为利甚博。”因此，他希望朝廷“不失天时，急趋地利，上可以丰国，下可以廪边，河漕通流，易于转运，此百代之利也”。屯田既可增加国库收入，减轻农民负担，又方便了水利交通，是一项很有益的措施。
也正是这一系列充满真知灼见的建议，使得“迷失”中的唐玄宗在心中对张说燃起了巨大的希望。这种希望是有铺垫的，因为早在玄宗即位前，张说的智慧已经在发挥作用了。比如，睿宗景云年间，有大臣造谣说：“最近有术士预言五日之内有军队进攻皇宫，大家说怎么办？”此时天下兵权尽在太子李隆基手中，这分明是在说太子谋反。张说当即想出一招，他出班奏道：“臣以为这是一些人散布的谗言，他们主要是想诬陷太子罢了。皇上如果以太子监国，处理朝政，加强太子的实权地位，则君臣名分就会固定下来，有利于稳定人心和政局。弄奸的小人就没有胆量再搞破坏，这样流言蜚语就不会再有人传播了。”张说的建议，得到睿宗的赞同，下诏自即日起由太子监国执政，从而为李隆基顺利接班奠定了基础。
启示：宋代贤哲范仲淹说：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。可以这样说，张说的蛰伏为蛹之道，跟范仲淹比较，也差不了多少。居庙堂，无论政局多么险象环生，张说尽力而为，绝无懈怠；处江湖，无论多么风高浪急、提心吊胆，张说想的还是社稷江山和君上。用今天的话来说，张说一心想的是为国为民。
尽管有一个诅咒的声音在阴暗的角落不停响起：“别出去啊，外面的世界将是你生命结束的地方！”可张说笑了：“为天下计，是我一生的梦想，纵然生命短暂，我也要美丽释放到极致！”于是，有一只“丑陋”的蛹，它奋力地再次挣扎，虽然撕心裂肺的疼痛让它几近昏厥，这只蛹还是用尽一生的力量在挣扎，它要结束“定”的日子，化为美丽的蝴蝶。
乘势而出，羽化蝶飞。
在开元七年（719年），是唐玄宗“迷失”的年份，也是张说开始受到重用并愉快接受重用的年份，这并非历史的巧合，而是时代的需要。盛世景象初现端倪，正是臣子建功立业的大好时机，远在幽州的张说比谁都清楚；而王朝处于发展强盛的拐点，唐玄宗也需要张说这样的既懂文治又谙武功的忠良臣子辅佐，君臣可谓一拍即合了。所以，这一年，唐玄宗任命张说检校并州大都督长史，兼天兵军大使，摄御史大夫，兼修国史。从这种看似奇怪的任命中，不难发现唐玄宗的某种心理期待：文治离不开张说，武功同样也得仰仗张说。
张说没有让唐玄宗失望，他在当年就提出对周边少数民族实行安抚和睦政策的主张，圆满解决了唐与契丹的纠纷；开元八年（720年）秋，散居在大同、横野军附近的拔曳固、同罗诸部人心思乱，为了平息事端，张说只率二十从骑，持节去各部安抚，晚上还住在他们帐中。拔曳固、同罗诸部听到后深为感动，“由是遂安”。开元九年（721年）四月，原突厥降将康待宾诱使诸降户反叛，还暗中与党项通谋。张说以万人出击，打败了康待宾，招抚了党项，还奏请设置麟州，“以镇抚党项余众”。
看到张说这只原本蜷缩的蛹终于化蝶而出，翩然在“花丛”中，唐玄宗很是感到安慰，同年九月，即召拜张说为兵部尚书、同中书门下平章事，离宰相的位置仅一步之遥。开元十一年（723年），张说进为中书令，行宰相之权，进行政治、军事及文化改革。
政治上，他将政事堂改为“中书门下”，并“列五房，一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉”。同时，政事印改为“中书门下之印”。这一改制，使政事堂有其所辖部门与属官，由宰相议政之所变为朝廷最高权力机构。
文化革新上，他支持玄宗“延礼文儒，发挥典籍”，认为“所益者大，所损者微”。开元十三年（725），改丽正书院为集贤殿书院，定书院官五品以上为学士，六品以下为直学士，张说以宰相为学士知院事。他虽然地位显赫，却很谦逊。玄宗欲授张说为大学士，他推辞说：“学士本无大称，中宗崇宠大臣，乃有之，臣不敢以为称。”后来在集贤院举行宴会，照旧例，官位高者先举杯，张说欲打破陈规，便对诸士子说：“吾闻儒以道相高，不以官阀为先后。”于是，众学士一起举杯同饮，一时传为佳话。
军事上，张说奏请精减边防兵员，将六十万改为二十万，“若御敌制胜，不在多拥闲冗，以妨农务。”他还着手对府兵制度进行改造，提出士兵“二十五岁入伍，五十岁放免，屡次征镇者，则十年免役”。但这个新制度并未能付诸实施。张说的精减边兵、改革府兵，有利于减轻人民的负担，也增强了军队的战斗力。
张说的改革，历时七年之久，一直到开元十八年（730年）张说生病。这个七年，是张说与玄宗“蝶儿双飞”的七年，也是开元盛世最基本的七年。这年十二月，病痛犹如电流一般袭向张说，他去世了。一只美丽的蝴蝶，在饱览了一番明媚的阳光后，轻盈地扑向大地温暖的怀抱！玄宗痛失柱国，赠其太师，谥曰文贞，还亲自为张说撰神道碑文。
其后，唐玄宗再次“迷失”，他再也想不起朝廷里还有谁可以让他不再“迷失”。李林甫的上台，旋即杨国忠主政，大唐历史遭遇到一个又一个“凄厉”的拐点，而唐玄宗也在这些拐点处一次又一次“迷失”下去，大唐盛世华章最终戛然而止。（赵炎）
《福建省委《海峡通讯》约稿，刊于第六期）
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