中外名人的读书方法读书，一种生活的态度

中外名人的读书方法

                                                     东阳日报(杭州)   

　　说到读书，实际上是一种能力和习惯。因人而异，因书不同，古今中外许多名人的读书方法很特别，特向大家介绍几种，以飨读者。
　　4：26读书法。日本著名女作家吉佐和子，著作等身，她每月写作四天，其余时间用来读书。创作与读书是4：26，故称“4：26读书法”。
熟读精思法。这是朱熹倡导的一种读书方法。它的重点在于“熟”和“精”，离不开聚精会神，专心致志。只有持之以恒，集中注意，才有可能读得熟，想得深，记得牢，懂得透。
　　朱子读书法。这又是朱熹倡导的读书方法：“循序渐进”读书有步骤地进行；“熟读精思”，要遵循记忆与思维相结合；“虚心涵泳”，要仔细认真，反复研磨与体会；“切记体察”指靠自己努力，重视书外功夫；“看紧用力”，要精神抖擞，下苦功夫，花大力气；“居敬持志”，指读书要有专静纯一的心境和坚定久远的志向。
　　卢梭读书法。这是法国思想家、教育家卢梭总结的“储存—比较—批判”三部曲的读书方法，即：“广泛阅读书籍”，完全接受书中的观点，目的是为了积累起丰富的知识：进行回顾对比，加以认真的比较，分析判断每一个问题：采取批判的态度，去粗取精，去伪存真，汲取对自己有用的知识。
　　思问习读书法。这是孔子主张的读书方法。孔子曾说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之”，“温故而知新”。归纳起来，读书要“思”、“问”、“习”。即“多方思考”、“不懂就问”、“经常复习”。
　　求八贤读书法。这是人民教育家陶行知先生介用的。“八贤”即何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去、几何。读书时不断地向八贤求教，会变得更聪明。告诉我们读书必须勤于提问，多侧面提问，深层次提问。
　　博览式读书法。这是鲁迅先生所大力提倡的，是一种博采众家，取其所长的读书方法，也叫博读法。这种读书法，阅读面较之广泛，无特定目的，不深究内容，速度较快。
　　五要读书法。这是《聊斋志异》作者蒲松龄的读书要诀。内容是：要天天读，要夜夜读，要终身读，要抄书读，要分类读。要求读书者把书分精读和泛读两类。
　　变换式读书法。这是老舍先生经常采用的读书方法。通过变换词语、句式或删减词句，读细地研究作品。每次变换后都要认真反复思考，在对比中明白行文者的原因。加深对作品的理解。
　　“小少了”笔记读书法。这是词学家夏承焘先生所创造的。小：即指用小米子。少：即指每条笔记字数要少，内容要精。了：即指对笔记内容要透彻的了解；目的要明了。这样读书的效果自然会大大提高。
　　读书方法多多，我们学习古今中外名人的读书方法，通过广泛深入的读书活动，一定能创造出更多更新更完美方法，紧跟新时代的各种读书方法，不断提高读书效率，推动读书活动更深入有效地发展。

 

读书，一种生活的态度

                                                  东阳日报(杭州)   

　　《论语》开篇曰：“学而时习之，不亦说乎。”大意是做人做学问，须随时随地地学习、思考、践行，每当有所得时，便会产生一种会心的愉悦。我以为，孔子的“学”乃是个大概念，并非单指读书而言。记得在青少年求学时期，面对升学考试的压力，那时的读书只能说“不亦苦乎”，何来“说乎”？然而随着年岁渐长，涉世渐深，逐渐摆脱了读书学习的功利心态，对读书倒是产生了一种熟悉的亲切感，犹如每天吃饭睡觉一般，读书也成了我生活中须臾不可分离的一种乐趣。
　　古人说：术业有专攻。然对于读书，我素来抱着无可无不可的态度，平常阅读的以政治、经济、历史、小说居多，哲学、国学、文学偶尔涉及。二三十岁时读书如猛火煮肉，每天给自己规定百页的阅读量，非完成不可。如今年届不惑，反而放松了心态，读书如慢火煮粥，有时得一好书，便细细斟酌，反复咀嚼，今天读十几页，明天读几十页，随遇而安，只求读出其中滋味。
　　如今是互联网时代，许多人特别是年轻朋友尤其喜欢在网上阅读，随时随地浏览翻阅，十分方便。但我对于这种稍显匆忙的快餐式阅读，总是感到有些别扭。我更喜欢在夜阑人静时，一盏桔灯，一杯清茶，手持一卷心爱之书，闻着淡淡的墨香，于白纸黑字中神游物外，追随作者的文笔思路，跳出现实的桎梏，沉浸在未尝经历体验过的另一大千世界。
　　为何要读书？古往今来，无数学者文人对于读书的目的意义已洋洋洒洒千万言，高洁雅趣者有之，功利世俗者有之。不可置疑，书本中蕴藏着巨大的力量，这股力量是造福苍生，抑或贻害世人，端看读者的心态是正是邪。一代伟人周恩来“为中华之崛起”读书，芸芸众生大都因为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，读书可以改变自身命运，就连战争狂人希特勒青年时也曾苦读不辍，结果他从读书中获得的力量恰恰成了荼毒世界的毁灭性力量。对于像我这样的普通大众为何读书？我觉得林语堂大师在《读书的艺术》一文中的观点颇有些代表性。林语堂说：那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。
　　我喜欢读国学史书，历史的深沉冷峻，时常会让人掩卷长叹，哀民生之多艰，叹造化之弄人；我也喜欢一些政经类书籍，学习政治经济规律，以期探究经世济民之道，明了国运强弱之理；我也喜欢徜徉在唐诗宋词或雄奇或婉约的诗文意境中，与作者同喜同悲，感悟“振衣千仞岗，濯足万里流”的酣畅淋漓。
　　佛家云，人生有三种境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。读书也是如此。当你还是一个不谙世事、涉世未深的青少年，没有经过大风大浪，没有经历难以言说的痛楚和无法改变的无奈时，书本是死的，你或许记住了里面的一些知识道理、一些人物的故事，但你可能从未真正走进书本，未能真正体验书中人物的酸甜苦辣、悲欢离合。当你在社会上遇见了许多人、经历了许多事，对世间百态、人情冷暖有了较为深刻的人生体验后，方才醒悟“尽信书则不如无书”，你的内心可能充满了怀疑，学会了冷眼旁观、高高挂起，对于书中所教的一些智慧和道理嗤之以鼻。如若摆脱不了此种心态，你甚至可能断了书香之缘。一个真正爱书的人会希望摆脱这第二层境界，迈向“看山还是山，看水还是水”的更高境界。书还是那本书，字还是那些字，然已看穿红尘，万物放下，心无所滞，圆融自然，这一境界，是吾辈孜孜以求然则穷毕生之力也未必能达到的。
　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”读书，是一种生活的态度。我希望自己在人生闲暇，多读书，读好书，只是喜欢，仅此而已。