● 谱例者，仿《史记》也。《史记》书法，必有凡例，以例求之，则美刺易见。谱称家史，书法可潜，同也。故其间书名、书行、书生殁葬娶，各为之尊卑观者，亦以例求之，则同异自见矣。
● 斯谱立图以辨宗支，立传以记事实，盖傚欧苏二公谱式，斯为善矣。
● 图中首书其名，父下书子，子下书孙，由曾及元，五世一提。以墨路引之，使相联络；循线而观，则世次昭然矣。
● 立传书法，世俗用横图，以载事实，如一父领子，必虚上而实；若孙支繁衍，必致最下几横连篇屡牍，检阅未便，今仿苏式，每一代标题其上曰第几世，大书其行某，下用直行以记事实，如一世尽则书第二世，以及三世、四世、五世，相承虽百世亦无间断矣。
● 分宗之法，当在于世嫡，服穷之兄弟，而世嫡之下，叙至五世，则缌麻穷。已故再提之，而所提兄弟，其嫡长者，皆为小宗；小宗五世之兄弟，其分法亦如前例。至于百世，莫不皆然。故以一大宗统众小宗，又以众小宗统其所分之大宗，如此则大小相维，彼此相属，而九族为之亲睦矣。
● 宗法嫡庶当分，长幼当别，庶先嫡后，庶先长后，则乱宗法也。故书法于父传之中，先书娶某氏，首嫡母也。嫡母之下，书其所生之子，庶子虽长，不得越居其前，分嫡庶母也。嫡母之后，又某氏，次于嫡母也。庶母之下，亦书其所生之子，嫡子虽幼，不得退居其后，重宗嫡也。大书之法，亦从父传，则嫡子自当承立。
● 承继于应立爱立者，先于本父母下书几子，以第几自某出继某兄弟为嗣，如异姓则不收入，然亦有受当差不得入者，则直书养某姓之子某为嗣，若不载明，恐乱宗法也。
● 书继娶某氏。书继，不殁其首娶也。书某女，同于首娶也。苟非门户之相当，则称其姓；若再醮之妇，则止曰继娶某氏而已。
● 书妾某氏，别于嫡也。若收婢而生子女，则书立某氏，别而又别者也。
● 书生辰，举明齿也。书生年月日时，则长幼尊卑之序昭然矣。
● 书殁忌，必详其年月日时者，慎终也，且子孙因时祭祀而追远不忘矣。
● 出居在外，近者入谱，远者无所考，但于始迁之人旁注居某处，世系虽阙俟，将来可考补矣。
● 书谱之立，风化所关，僧道异端也，改适不书，戒失节也；编伍不书，惩恶逆也。
● 书谱内有一代而同行同名者，宜以卑而让尊；有异代而同行同名，宜各从其旧，更之则非实录。
● 异姓子随母带来，必当直书其来历，倘有不明其义者，瞒昧族中，朦胧作为己子录诸谱牒，查出定行削除。
● 本族人有徙居者，于本名下书徙居某县某处，系子孙知有本源，可以识认。
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