重拾中华之“礼”的当代价值
(彭林)
(语文报高考版)
东西方文化,是当今世界的两大文明,两者的关键区别究竟何在?梁启超说:“中国重礼治,西方重法治。”钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后,钱穆又说:“要了解中国文化,必须站到更高来看到中国之心,中国的核心思想就是礼。”
在中国文化中,礼是理的同义词:“礼者,理也。”“礼也者,理之不可易者也。”孔子主张:“道之以德,齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一,无礼者谓之非人。
在中国人看来,人是按照礼、也就是理性要求来生活的,其他动物则不能。人有文化自觉,不可与鸟兽同群,通过礼自别于禽兽,对于中国人而言,礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别,这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》,欲为万世龟鉴。春秋乱世,本质上是文明与野蛮的斗争,即“礼”与“非礼”的斗争。而历史的进步,是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为,勉为道德高尚的君子,甚至成圣成贤,其间的取径,则是礼乐人生、内外双修。因此,中国人在童蒙教育阶段即教以礼,不学礼,无以立。从束发开始,每逢人生的转折点,也都会寓教于礼,通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导,在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是,礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔,各方发展不平衡,各地风俗更是歧异,对政府而言,如果没有统一的行为规范,听之任之、放任自流,不堪想象。经过两千多年的经营,礼超越于方言、风俗之上,彼此说话可以听不懂,年节习俗可以互议,但在礼的层面上却能彼此认同,这是中国特有的文化现象,也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
西方文化是宗教文化,以神为中心,一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法,人有原罪,人性本恶,只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是人为中心的文化,从周公制礼作乐起,民本主义迅速崛起,天意与民意几乎等同,人的自主意识抬头,人性本善,人的灵魂不仅要由自己来管理,而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门,惟有经由礼,道德才能落实到人的身上,进而推动社会的进步。今天在社会秩序方面出现的种种乱象,包括某些国民出境旅游的种种不文明现象,归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明,创造了独具特色的东方礼仪,甚至远播东亚,推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼,与修身、齐家密切相关,内涵极其丰富。社会在飞速发展,中华礼仪也定能完成现代转型,再度辉煌。
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)
(2)荀子属于先秦百家中的_______。
(3)荀子认为礼义因何产生?请根据选文简要概括。
2.①非礼之礼,非义之义,大人弗为。——《孟子·离娄章句下》
②察理不精,故有二者之蔽。大人随事而顺理,因时而处宜,岂为是哉?——朱熹《孟子集注·离娄章句下》
(1)从朱熹的注解看,朱熹已将儒家的“礼”理解成“_____”。
(2)所谓“非礼之礼,非义之义”指的是什么?请结合朱注,联系当今社会中的请客送礼等现象,简要辨析。
3.阅读下面的文字,根据要求作文。
不学礼,无以立。——孔子
蹍市人之足,则辞以放骜,兄则以妪,大亲则已矣。故曰,至礼有不人。——庄子
良好的礼貌由微小的牺牲组成。——爱默生
这三则材料对“礼”提出了不同的认识和看法。请结合材料,自选角度,确定立意,明确文体,自拟题目,不要脱离材料内容,写一篇不少于800字的文章,文体不
联系客服