熟知古文，桃李天下被誉为三百年来广东篆刻第一高手
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篆刻的发展最早是从先秦的时候开始盛行的，最早的篆刻的主要用途是为了作为官职的信物所用，到了汉代的时候，篆刻的发展得到了前无仅有的高峰，慢慢的私人印章也开始慢慢的出现，种类和范围也慢慢的扩大，但是这种与实用不大的印章，慢慢的却在汉代的时候退出了历史的舞台。
山行之忙忙于作官
到了魏晋南北朝时期，篆刻开始慢慢地式微，这种现象哪怕到了唐代、宋代元代都是一样的，都没有什么太大的起色。直到明代，篆刻开始慢慢的进入到文人的视野之中，虽然与实用无关，但是文人的参与使得篆刻开始慢慢的作为一种纯艺术门类展现出了独特的魅力。
波罗蜜/波尊者
明清时期可谓是篆刻发展的高峰，可以说的空前的，篆刻的材质、工具、刀法、样式都得到了史无前例的发展，在许多人的倡导下，篆刻的流派纷呈，如皖派（徽派）、歙派、泗水派、粤派（黟山派）、浙派等等都在这个时期发挥了独特的魅力。
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虽然篆刻是一个小门类，但是书扬文化秉承着兼容并包的理念，即便阅读量不高，但书扬文化还是坚持每个月都会推送2-3位篆刻类的代表名家，也期望能够通过自己的努力使得更多的小伙伴更好的熟知篆刻这门被称为非物质文化遗产的艺术门类，也希望能够得到更多小伙伴的支持。
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本期的书扬文化就来给大家介绍一下有着“广东三百年来第一人”的篆刻大家——邓尔雅。
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继清末著名的印派——黟山派开山立宗人、书法篆刻大师黄牧甫之后,知名于世的应是黄少牧、邓尔雅和李茗柯,以艺术造诣论,邓尔雅先生最受推重。
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邓尔雅是标准的广东东莞人，原名溥霖，后更名万岁，字季雨，别名尔雅号尔疋，尒疋、宠恩，别署绿绮台主、风丁老人。邓尔雅出生于北京，幼承家学，治小学，早年攻篆刻、书法和文字训诂，并师何邹崖学印。1899年入广雅书院就读。 1905年偕妻及大儿邓小雅赴日学医，后改学美术，1910年回国任小学教员，也就是这样传奇的经历注定了邓尔雅不平凡的一生。
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邓尔雅是一个多面才子，外甥容庚从之学金石，容庚先生是我国著名的古文学家和考古学家，在篆刻书法方面也有很深的造诣。他一生著述甚丰，曾出版专著30余种，发表论文70多篇，其中《金文编》、《商周彝器通考》尤为海内外学术界推崇，成为一代宗师。
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邓尔雅幼年开始旁听家庭教师为年长6岁的哥哥讲解《文字蒙求》、《说文部首》等书。8岁的邓尔雅开始篆刻生涯，深得父执辈的赞赏。邓尔雅篆刻的技艺得到跃进的时期，是在他二十八岁从日本留学归国之后。当时他看到当代治印大师黄牧甫的作品，十分钦佩，于是就专心仿效，历久不懈。后来，他又创出了自己的篆刻风格，把书法、画与篆刻融合在一起，融画法入印，书与印互相渗透，所刻之印，锋锐挺劲，妍美光洁，于平正中变化万端。
花长好月长圆人长寿
邓尔雅是民国时期黟山派中卓有成就和特色的篆刻家。其一生游离于“皖黟之间”,早期在篆法上学习邓石如,并以邓石如式的自家小篆入印；之后又醉心于黄牧甫平实、整饬而又富于安排的印面风格,最终归依于黄牧甫派系。在创作思想上,他主要受清中叶以来由邓石如开启后经赵之谦、黄牧甫发展的“印从书出”、“印外求印”思想的影响,在鼎彝、秦汉碑版、砖瓦、泉币等器物上的文字汲取养分,甚至探索到了以西夏文、满文等异域文字以及卦文、佛像等符号性图案入印的境地。
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邓尔雅的印面的表现手法,主要通过字法、章法的巧妙设计和安排,使印面形式颇具装饰味道和设计倾向,这实际上已具有当代篆刻的主要特征。如果说“黄士陵是上承明清流派,下开当代篆刻的一位具有特殊意义的篆刻家”那么邓尔雅则是一位当代篆刻的先驱实践者。
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