“拙诚”不仅是曾国藩的人生哲学，也是历代贤哲所倡导的核心价值，更是中华优秀传统文化的精髓之一。曾国藩“拙诚”的实践包括他的学习工作生活尚“拙”，以及为师为将为相尚“诚”。从个人的角度，曾国藩一辈子为了国和家，心怀诚念、踏实做事，他秉承“拙诚”的态度，做到了知行合一，对于当今每一个人的成才立业都有可贵的借鉴意义。
曾国藩学习中对“拙”的专注，工作中对“拙”的执着、生活中对“拙”的用心，吸引了一大批有识之士来到他的麾下，一生的学生极多；《韩非子·说林上》提到：“巧诈不如拙诚。”
汉朝刘向在《说苑·谈丛》中认为：“智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”拒绝“巧诈”和“巧伪”的曾国藩，特别是晚年期间，守着“拙诚”理念，不论遭受多大不公平的对待或打击，都不灰心丧气，而能埋头苦干，再接再厉，坚持到底。别人以巧似伪欺骗他，他却仍然以拙以诚相待。
俗话说，人心极诚，诚极则圣。学习曾国藩，就是要学习他一生待人接物以诚为本，以拙为用。要求自己“不说大话，不求虚名”，做事“情愿人占我的便益（宜）断不肯我占人的便益（宜）”。
坚持不投机取巧，忠诚于工作事业，诚实于处事交友，诚心于洁身自好，就能一步一个脚印地实现了自己的目标。
学习工作生活尚“拙”
早期的曾国藩没有超群绝伦的才华，在当时晚清的杰出人物中，他认为自己“生平短于才”、“自问仅一愚人”、“非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”。左宗棠对曾国藩的评价是“才略太欠”，是个“书憨”，即书呆子。梁启超也说曾国藩“非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”。
01
学习尚“拙”
曾国藩是个乡里伢子，不懂什么学习技巧，考试也没有什么参考书，只知道扎扎实实地去学。这种“笨拙”的学习方式，在他身上年幼就培养起超乎常人的勤奋、吃苦、踏实精神。年少多次考试的经历给了曾国藩独特的启示，他发现笨拙有笨拙的好处：笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心，且学得更扎实。
笨拙的人从小就不怕受打击，因此抗挫折能力也更强。笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知“挤和钻”，因此基础打得很牢。
相反，那些有智商很高的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础也就不牢固。所以，“拙”看起来傻，其实是智；看起来慢，其实却是最快，因为这是扎扎实实的成功，一步一个脚印。他到京城后总结自身经验，多次说这得益于自己基础打得好，强调：“读书立志，须以困勉之功”。
02
工作尚“拙”
▲ 神农尝百草
曾国藩在做京官时期工作兢兢业业，认真尚“拙”为常人称道，在打太平军的数年中“拙”的精神更加体现得淋漓尽致。从数次打太平军的战斗决策中，曾国藩的思维方式“笨拙诚实”，其决策达到了绝对的严密程度。
为什么能绝对严密，那是因为他不怕费心费力，对整个战斗流程进行不留死角的深入分析。在对全流程进行了精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次战斗完之后，还要总结经验教训，为下一次作参考。
曾国藩说，自己“天分不甚高明，专赖学问以求精明”。曾国藩的精明，这样的绞尽脑汁殚精竭虑，就是建立在这样的笨拙之上，对朝廷的忠诚上。
03
生活尚“拙”
曾国藩的生活哲学很独特，那就是尚“拙”。“拙乃天之道”，他认为“天道忌巧”，高呼“去伪而崇拙”。曾国藩生活上的“拙诚”，从他“扎实彻底”的思维方式中体现得淋漓尽致。例如他每日以“拙”的态度扎实写日记：每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。
他博采众长，西方卓越的理性思维，建立起严密的学术体系，他晚年的思想就吸取了西方思维的重视实证、重视逻辑、重视差别的特点。他生活中每遇到一件事，都要取阴阳之道，从“正”“反”两方面去研究，反复琢磨，细细分析。
而“正”“反”这两个方面，他也要进行细分，把“正”面再分两面，分析它的正反。同理，“负”面也自有其正反。他这种辩证思维，全面客观，多角度的矛盾分析，达到了“庖丁解牛”的程度。但凡和曾国藩打过交道的人都知道，曾国藩说话的语速、走路都很慢之外，还给人一种驽钝的感觉。
从曾国藩本身来说，他是希望自己三思而后行的，他自己也告诫儿子们说：“在与人答话的时候要先思考一下再说，切忌抢话，这样才能显得你的话落地有声，中规中矩。”
曾国藩在家书中有句名言：“唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧”。曾国藩不仅学习工作生活尚“拙”，而且为师为将为相尚“诚”。
“拙”与“诚”，相辅相成，缺一不可，那何谓“诚”？曾国藩又是如何理解“诚”？他又是怎么做到“诚”呢？敬请期待下期讲解，《曾国藩的“拙诚”实践及现代启示（下）》。谢谢！
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