在中国传统节日里，春节、端午节、中秋节这三个节日并称“三大节”，其中端午节算是最古老的节日之一了，它不光历史悠久，而且习俗繁多。我们每到端午，除了吃粽子，还有划龙舟、祭屈原、插艾草，饮雄黄酒等这些传统习俗。随着时间的推移，这些习俗渐渐地与我们现代的生活越来越远，很多人也都淡忘了端午背后的历史文化内涵。
比如端午节“感动中国”的人物，我们首先想到的就是屈原，而除了屈原，还有曹娥、伍子胥等。其中，曹娥、伍子胥、屈原这三位死去的原因竟然都跟江水和端午节有联系。
端午节到了，讲下孝女曹娥的故事
《后汉书·列女传》载，“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。”
（曹娥庙，在浙江上虞百官镇西岸的孝女庙村，被誉为“江南第一庙”。）
话说在东汉时期，上虞这个地方有个叫曹娥的女孩，他的父亲叫曹盱。曹盱能歌善舞，他不仅会打击乐器，而且还能和着曲调在祭祀仪式上舞蹈。汉安二年端午节，正是祭祀潮神的日子，曹盱在迎神的船队上，船逆着江流行驶，不料想船只被浪打翻，曹盱落入江中。十四岁的曹娥，在江边大声哭喊着寻找父亲，一直寻找了十七天仍找不到，他便纵身一跃投入江中。五天后，曹娥抱着父亲尸体浮出水面。曹娥投江寻父的孝心感动了天，更感动了乡亲们，乡亲们安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救父的地方建了庙宇，供奉她。
后来，县长度尚为她立碑，让他的弟子邯郸淳作诔lěi 辞颂扬，把她生活的村子叫做曹娥村，投的这条江叫曹娥江。因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
《曹娥碑记》 邯郸淳（东汉颍川人，因著有《笑林》三卷，被称为“笑林始祖。《笑林》则成为中国最早的笑话专著）
《曹娥碑记》原文
“孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：
伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。
於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰：
铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以招后昆”。
曹娥惊动书法家蔡邕，蔡邕写下难解谜题
曹娥事迹感人，再加上碑文绝妙，引得好多人来观看。最有名的莫过于蔡邕。他闻得《曹娥碑》，“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：黄绢幼妇，外孙齑臼。”然而，蔡邕题的这八个字到底什么意思，很多观看者却都不知道。
（蔡邕（133年—192年），曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。精通音律，才华横溢，通经史，善辞赋，书法造诣名震后世。唐张怀瓘《书断》评蔡邕飞白书“妙有绝伦，动合神功”。）
曹操解开谜题，但才华还差三十里
《世说新语﹒捷悟》载：曹操曾路过曹娥碑，杨修跟从。看到碑的背面题写着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，曹操就对杨修说：“你明白它的意思吗？”杨修回答：“我明白。”曹操说：“你先别说，让我想想。”走出去三十多里，曹操才说：“我也知道答案了。”他让杨修写下答案。
杨修写道：“黄绢，是有颜色的丝，合在一起是“绝”字；
幼妇，是少女，合在一起是“妙”字；
外孙，是女儿的孩子，合在一起是“好”字；
齑臼，是用来盛装和研磨调味料的器具，主要承受辛辣的器物，合在一起是“辤”（辞）。连在一起就是“绝妙好辞”啊。”
曹操也写了下来，和杨修的一样，他感叹道：“我的才华不如你呀，和你差了三十里。”直到曹操和杨修出现，解开了谜团也成就了曹娥碑作为中国最早的字谜的美誉。从古至今，仍有很多的人纪念曹娥，曹娥的孝烈行为感人之深，值得我们敬仰。
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