一、导入
师：在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟（他们）凭借出身门第天生就是统治者，在他们眼里知识学养毫无价值，自然更不把从师学习放在心上——据柳宗元介绍，如果有人从事学习，就会“哗笑之”（嘲笑他）。这时候一位大文学家拍案而起，用（写了）一篇力作（来）抨击这种腐朽风气。此文一出，士林哗然，这位作者被士大夫阶层视为（看成）异类，视为狂人（疯子）。（加：这个人是谁呢？）此人就是唐朝大文学家韩愈，（这篇文章是什么呢？）这篇奇文就是我们今天共同学习的（千古奇文）《师说》。（请大家打开教材，我们翻到《师说》……）
【1、刘老师的导入是：开篇即从唐朝“耻于师”之风说起，揭示出当时学坛的一个尖锐矛盾。这样，由矛盾引入《师说》，能从一开始即吊起学习的胃口。好比平淡的湖面乍起微澜，好比一声炸雷凌空而来。2、刘老师仅作简洁的背景介绍，避免了拖沓，能迅速进入正题。3、更可贵的是，刘老师以极具口语化的语调说出，自然不做作。<</B>此点非常难得！--有的老师开篇导入时的抒情、高论，很不自然，让人起鸡皮疙瘩>4、话中的两个插入的问句，起到了唤起学生注意的用处。5、“大家”、“我们”用词，体现了刘老师是在与学生共学习、至少是陪学生学习的素质教育师生观。类似的后面还很多。】
师：同学们在初中学过韩愈的作品，请同学简单介绍韩愈的情况。
生：韩愈是唐朝文学家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。（师以微微点头表示认可）【此法可鼓励学生继续而不至于形成打扰】
生：韩愈是唐宋八大家之一。
师：对。而且是唐宋八大家之首。除此之外还要记住，（另外呢，）他谥号“文”，世称“韩文公”。（同时板书）在诗歌创作上也卓有成就，和孟郊开创了“韩孟诗派”。（入题——《师说》。板书。）【到此，刘老师仅用了3分钟。多么简洁！】
（另外同学们）注意题目中的“说”，是一种文体，可以议论，像《马说》；可以叙事，像《捕蛇者说》，但总体为了（重在）【“重在”一词比“为了”贴切】说理，属于议论文。（板书‘议论’）【于自然中暗示给学生：本课将多多关注议论。当然，以怎样的形式关注则是另一回事，见下文。此举，比在课的开始就“系统地”亮出1、2、3…条所谓“学习目标”要自然得多！往往，学生并不需要去理性地知道什么目标，老师只需以实际的行动带领、指导学生学好就是了，以避免生硬乏味。】
师：请同学们放开声音自由读一遍课文。注意读准字音，把句子的停顿读好。（另一个问题，在第一自然段中找出这篇课文的论点）
【此处采用自由读是合适的，因为学生是在初读。——如果哪位老师的课上学生一开始就读得很熟练很准确很得体，那么请不要否认你是让学生做了预习的。】
二、研读课文
（一）学生大声读课文
师：我们一起学习第一段。请同学们思考一下文章的中心论点是哪一句——（第一句）“古之学者必有师”，还是（第二句）“师者，所以传道受业解惑也”，还是（第三句）“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”？（同学们结合文章思考一下）说出你的观点并且说明理由。
【刘老师明确地给三句话进行了‘GPS卫星定位’，能使学生回答时用来代指，避免师生所指不统一，也利于课堂简明】
【但此处刘老师存在一个诱导——因为事实上在刘老师看来，‘一、三句合在一起更全面更严密，更全面一些，更像一个总纲’（见后文）。此处，刘老师倒不算耍滑头，因为《师说》论点的存在形式确实特殊一些，且人们常常对此有误解，有争议。此处，刘老师可以换为“请大家在第一段中找出或者概括出论点”，这样就为学生预留了开放的空间。】
【有些老师，故意设个陷阱请君入瓮，误导学生答错，然后老师自己就可以以“教父”的身份指指点点了！---这就不好了！显得不够地道！甚至终究会伤害学生发言的积极性。】
生：我认为是“古之学者必有师”，（师马上接入‘为什么呢？’）【如此可见刘老师调控课堂的能力!】文章开篇提出中心论点，然后整篇文章围绕它展开论述。【(刘老师用自己的话引导学生回答走向深入)（学生接受老师的点拨继续答）】【此处，刘老师的话少显有些越位了——因为此刻学生刚刚开始回答，不宜由老师抢了主角。】
【老师问同桌同意同桌的观点吗？（生‘同意’）——‘说说你的理由’——此处虽小，但又可见刘老师驾驭课堂的能力。】
【学生只读了一遍就能品析课文吗？——我说应该能！唐代韩愈典范的文言文在高中生面前，不必过多考虑文言字词的障碍问题，在品析中捎带着解决就可以了。】
师：而且用一个“必”加以强调。同时“古之学者必有师”是有潜台词的，针对韩愈所处时代的风气，揭示了一种现实。（有不同看法吗（？）请举手！）【老师并未让提问语气加重，而是迅速滑向‘请举手’。——此举能明确地让学生知道：你们下面应该是怎样的举动—-举手谈不同看法。在中国的学生（特别是高中生）不大乐意踊跃发言的情况下，这样实属务实之举。】
（生有些沉默。师说‘这么统一呀！’面向一生，‘说说你的观点！’）
【指名让某学生发言，做法本身是没错的。只要学生发言后，老师能做到及时客观地评价鼓励就好。时间长了，学生就敢于发言乐于发言了。】
生：现实中某些人是不从师学习的。
生：我觉得应该是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。“古之学者必有师”太笼统了，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”更像一个论断，而且揭示了从师学习的原则，“从师”就是“学道”，更具体。
师：两位同学说的都有道理。但这篇文章不同于我们平时写的议论文，这两句揭示了从师的必要性，揭示了从师的标准——学道，合在一起更全面更严密，更像一个总纲。“师者，所以传道受业解惑也”名气指数最高，但属于给老师一个权威的界定，不是中心论点。下面
（好了，回过头来）请同学们齐读一遍课文，（因为是齐读）要声音洪亮，还要体现班级风貌。（我们一块儿读！【老师都能大声读，学生怎会不舍得大声读呢！】）
（我们把最后一句再读一遍，再强调一遍！）（让生读第三句）
【学生是怎样达到熟读成诵的？—刘老师的课给我们做出了示范！】
【‘是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也’—这样的择师原则和从师态度，被学生通过多读记忆在心，还需要老师多讲吗！将来学生当面临一位“地位低于自己却有长处”的‘老师’时，这句话会自然从脑子里冒出！---人家韩愈都能做到，我也该做到！这样，与理性的说教相比，这种方法更能化思想教育于无形！——语文的情感态度价值观等思想教育，要与“语文”密切结合起来。】
（二）学生再大声齐读课文
师：请同学们默读第二段，（有两个任务！第一个，找出第二段的论点、找出它的中心句；第二个，……）从中找出五个重要词语——像典型的古今异义、一词多义、重点实词、虚词等等，再从翻译角度选一个典范句子。（咱们做一个游戏）老师这里有一个信封，里面准备了几个词语和句子，测试一下我们师生的默契指数。（展示給学生）不是空白的。（刘老师‘狡黠’地一笑）（学生笑）【有些老师总不把自己当人看，总喜欢做个神仙。但是，隐去了自己真实的人的一面，在情感上也就会拒学生于千里之外】
【‘两个任务’，给了学生清晰的学习指向。但这不等于老师剥夺了学生自主学习的权利。‘自主学习’包括内容的选择，更指一种状态。】【人都喜欢游戏，大人有大人的游戏。以游戏的形式进行，避免了学习文言字词句的枯燥。】
【‘我们师生’、‘默契指数’！--好啊！无疑体现了平等的师生观】
（三）学生默读课文
生：我找的句子是“师道之不传也久矣”“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。”“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
师：你很勤奋，是个找句子的劳动模范。【超越了‘非常好’之类的简单单调的评价。这样的评价，学生听了感觉将非常棒！当学生在课堂上感受到的是成功、肯定和鼓励，怎不会主动激发学习的积极性呢！】但老师要求找一个句子，请你再从中选一个最典型的，给我们解释一下。
生：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”【‘这个地方找得非常典型’—-及时评价】首先“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，用“之”字把宾语前置了，“小学”是个古今异义词，意思是“小的方面”。词语是“众人”课文中是“一般人”，【学生有所困顿，而老师在一旁面带微笑地耐心等待着！】“小学”也是古今异义词。“是故圣益圣，愚益愚”中的第一个“圣”“愚”，都是形容词活用做名词。
生：“或不焉”中的“不”是通假字，通“否”。“士大夫之族”中的“族”是“类”的意思。
“君子不齿”的“齿”是“并列”之意。“其可怪也欤”中的“其”表示强调，“真是”“确实”之意。
师：你对“其”的理解是准确的，课下注释的解释不够准确。你很扎实。【及时评价】【又由老师明确指出课本注释不当之处—-老师向学生做了要敢于质疑甚至否定的榜样。——不必把套话挂在嘴上—-让实际行动说话！】
生：我找的句子是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”，因为“今其智乃反不能及”是个省略句，（你给我们详细解释一下【带动学生】【‘我们’一词，把全体学生和老师都包括在内了。——能够表明师生都在听，也照顾了其他没发言的学生。事实上，在单个学生发言时，刘老师从没忘记环顾所有学生。——刘老师以看似无意的言行，彰显了这样的教学理念：1、面向全体学生，2、“教师，平等中的首席！”而这些理念，我们很多老师在贯彻中常常很生硬。】）省略宾语“巫医乐师百工之人”。
（四）（总结刚才的学生活动情况）请一个学生读老师选取的词语句子。【实际上就是老师明确老师所要给学生的东西。但由学生读出，形式灵活。也继续体现了‘让学生动起来’的理念】【学生能做到的，老师不必代劳。这样有着微妙的效果：学生做得好—-学生高兴；不好—-为了在同学面前的荣誉，今后努力！】
师：选的两个句子完全一致，我们非常默契。词语虽然不完全一致，但是类型也差不多。【学生读后，老师‘重复’几个重点的，进行认知文言词句的方法指导。过程中，刘老师话说半句，后半句留给学生在下面自由‘接’答——学生谁会拒绝这样的反复记忆的方式呢？】【师说半句学生自由接答的形式，避免了课的节奏过慢的沉闷】这些都是我们平时学习需要重点积累的内容。
师：（第二段的中心句是什么？我先请一位同学读一下；在听的同时，听读得如何，另一方面找中心句……）【刘老师用来组织课堂的语言往往是口语化的，省略了一些可以省略的主语、代词或使用代词来指代等，因为师生处在同一时空，不存在不明白的问题。这样可使课堂大大明快、生活化】
（另外呢，）韩愈写文章主张“不平则鸣”，所以在文中投入了大量的情感。请推荐一位同学读课文的第二自然段，读出作者的感情。
一学生朗读课文，读后（老师引）同学鼓掌。【另一种肯定和调动学生情绪的方式】【你读得好，同学就给你鼓掌！有人认为这样显得浅薄，恰恰错了！---这样利于促进班级学习集体荣誉感的形成。】
师：你是带着怎样的情感读的。
生：韩愈对这种现象极端愤慨，我觉得应该体现这种情感。
师：（那么）你是怎样体现的？（该学生暂时顿住，师接‘想过吗？’）【1、不冷场，2、师语的耐心会鼓励学生继续】【刘笑天老师的普通话才算真正的出神入化】
生：像“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”，作者在愤慨中流露出一种失望之情，朗读的时候要体现，“惑”是个重点词语需要强调。【（师补充：“‘韩愈对此有个批判—什么—‘惑矣’”。自然引向对重点语句的研读。）】
师：请推荐的同学评价一下同学的朗读。【是一位女同学推荐刚才那位男同学读的。现在又让其评价。——师生在课堂上借用学习促进男女同学正常交往，可打破男女同学间的神秘，实现正常交往。往远处说，对学生将来的爱情婚姻都是有积极意义的。刘老师也很注意学生发言时的性别比例】【当然，这可能是刘老师无意的。但如果事实上刘老师平时就这样做，那么，我们就不能否认该行为的价值】
生：他感情很投入，而且强调了一些重点的词语和句子。
师：除去刚才两位同学强调的之外，韩愈在本文中运用了不少感情强烈的虚词，像“嗟乎”“呜呼”“矣”，我们朗读时也需要去体现、去强化。【读得好，想不理解都难。“会读”文言文，就可举一反三。】
（五）教师范读。【空谈指导不好，文言文更要抑扬顿挫，学生可能不好意思，——‘我’亲自示范！榜样是一种感召，一种力量。】
师：请同学们齐读第二段，注意体现我们所强调的重点。
学生齐读第二段。【如果刘老师让学生站起来齐读，也不要认为刘老师作秀或疯了——动一动，让学生动一动嘛！本来《师说》就很有气势】【学生可以坐着学，也可以站着学。师站生坐，是为了照顾更多的学生，与老师尊重学生无关。】
师：请同学们找出第二段的中心句，【建立在充分的‘读’、学生有了感性认知之上！】【这就是‘以读促解’！--之后学生若有困难，老师再讲解也不迟，反而恰好。】看看用了哪种手法进行论证。
生：中心句是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”，主要运用了对比的手法。
师：具体分析一下怎样进行对比的？
生：首先将“古之圣人”“今之众人”做对比，指出圣和愚的区别就在于是否从师学习。再者还把士大夫对“其子”和“其身”的从师学习做了对比，对他进行了批判。
师：现实生活中也不乏这样的例子，（现实生活中大家遇到过这种事儿吗？让学生说）（某生说没有）（师接：）比如同学们的父母出于爱心，从小给你们报了各种各样的学习班、培训班，而自己却迫于各种各种压力没有时间学习，韩愈的观点到今天也仍然富含生命力啊。还有对比论证吗？【‘你们’——老师是在与学生对话；话语的亲切又让学生感受到，老师和我们是在平等地充满着爱地对话！！】
生：作者还把“巫医乐师百工之人” “士大夫之族”做了对比，对“士大夫之族”不从师、不学道进行了强烈的批判和讽刺。
师：这篇文章问世以后，引起了士大夫群体的嫉恨，假如你是一位士大夫，身处哪个时代，哪个地方最让你震怒？【这就叫‘披文入情’！】
生：我觉得是最后一项，封建时代等级观念森严，韩愈竟然认为士大夫不如巫医百工，他的看法太大胆了。
生：我也认为是最后的对比，他这种看法对当时的世风抨击非常猛烈，对抗的是整个世俗。
师：这也从一个侧面读出韩愈不顾流俗的勇气，读出作者坚守真理的精神。读其文，品评其为人。请结合我们学过的课文，用一句话评价一下韩愈的人格和精神，请到黑板上写一写（‘展示一下’），看看谁的更精彩。（学生在准备时，师作简单提示）
【是‘展示’而不是在黑板上笔答！——境界大不相同！体现了‘学生是学习的主人’。】
（让学生上黑板展示）
生：坚持真理，不与世俗同流合污。
生：勇于反抗世俗，敢于坚守真理。
【此刻，课堂气氛很惬意】
【两个女生，两个男生！男女是平等的！——老师没在嘴上说，但他这样做了！】
师：同学们都肯定了他的反抗与坚持，眼光很准。这位同学用了对偶的形式，既简明，又工整。文章写作至今，一千多年过去了，韩愈本文仍然闪烁着智慧和真理的光辉。请同学们课下好好品赏，背熟课文1、2两段，预习梳理3、4两段。下课！
教学心得：
设计时主要考虑了以下几个元素：
1、语体特色。《师说》是一篇文言文，而且相当典范。上课时有一个老问题不好突破，但又不能回避。即如何把握好语言层面内容处理和内涵、艺术解读的把握的关系。把它上成古汉语课，不放过任何一个现象，甚至学术争鸣的内容也拿到课堂上，既低效，又不合理。【批得正确！】我觉得语言知识的处理一要注意课前预习、复习巩固与课堂的衔接，二要把它放在一定的语言环境里去处理，不要孤立处理。【这就是‘以文带言’！】
2、文体特点。文章是一篇议论文，议论文的基本要素像论点、论证方法肯定是学习的重点，但韩愈著文“不平则鸣”，在其中注入了大量的情感因素，教学中要引导学生去品味、去诵读、去感受——论证的力量与美感。【从这个角度入手，既利于生动，又利于感知文章的‘气’。学生对‘气’有着真切的感知，比凭空的理论要好百倍】
3、自主学习需要一个载体或抓手。所谓“默契指数”测试是一个小游戏，更一种学习的方式。它可以调动学生，使学生有章可循。切不可贴着“自主学习”的标签空空泛泛或完全放任学生。【‘有章可循’体现的是‘教师主导’，当然化生硬于无形，则叫‘高’】
4、预设与生成。“生成”被置于前所未有的高度，然而不要弄成一种极端，因此而全然抹杀预设的作用。预设的前提是尊重文本、尊重学生的学习规律，追求的化境是不着痕迹。【只要预设是应该有的、可能出现的，完全可以放开手脚地去预设】
【刘老师真正做到了实际的课堂与‘课后体会’的一致！】
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