文//吴炳忠
一、文章结构是文章的框架问题，是安排文章内容的次序问题，如，提出问题、分析问题、解决问题，如，起承转合等等。这不难。难道是怎么往这几块里填充具体的内容。本文想解决的就是这个比较难的问题。
分析的展开就是写作内容的具体化，就是使文章的内容充实起来，有血有肉。不恰当的说就是填空，往框架里填内容。
其实填空并不难，掌握技巧了就不难。技巧就两种：一是归纳法，一是演绎法。
二、归纳法：
请看下文：
呆气
邹韬奋
我们寻常大概都知道敬重“勇气”和敬重“正气”。昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾常闻大勇于夫子矣；自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！”这是从理直气壮中生出的勇气。孟子说：“吾善养吾浩然之气。”有人问他什么叫浩然正气，他说：“难言也，其为气也，配义与道。无是，馁也。”这是天地间的浩然正气。但是我意以为非有几分呆气，勇气鼓不起来，正气亦将消散；因为“虽千万人，吾往矣”！非有几分呆气的人绝不肯干；“以直养而无害，”亦非几分呆气的人也不肯干。试想富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不是呆气的十足表现吗？
研究任何学问，欲求造诣深邃者，也不可不由几分呆气。据传发明地心力学说的牛顿，有一天清晨正在潜思深究的有味当儿，他的女仆预先把鸡蛋置小锅旁备他自煮做早餐。他一面沉思，一面把手上的一只表放入锅内滚水中大煮特煮，这不是呆气的表现吗？又据传说电学怪杰爱迪生结婚之日，与新夫人同车经过他的实验所，把夫人暂停在门外，自己跑进去找什么东西，不料进去之后，忘其所以，竟在一张桌上大做其实验，把夫人丢在外面许久，最后由新夫人进去找了出来，才一同回家去，这又不是呆气的表现吗？大概研究学问非研究到有了呆气的境域，钻得不深，求得不切，只有毛皮可得。彼科学家思创造一物，发明一理，当其在未创造未发明之前，人莫不讥为梦想，甚乃狂易，认为徒耗光阴，结果辽远，而彼科学家独能不顾讥笑，埋头研究，甚至废寝忘食，甘之如饴，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去。
委身革命事业以拯救同胞为己任者，也不可不有几分呆气。彼革命志士，思为国家谋幸福，为人民除痛苦，而当其未达到谋幸福除痛苦之前，无一兵一卒之力，无弹丸凭借之地，在他人见之，未尝非纸上谈兵，痴人说梦，认为必不可以实现，然卒以彼大革命家之规谋计划，冒万险，排万难，忍人之所不能忍，为人之所不敢为，刀斧不足以惧其心，穷困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，万方响应，翕然从风，固为万流景仰，但在流离颠沛之际，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去？诚以凡事非有几分呆气来应付，处处只计及一己利害，事事顾虑前途得失，无丝毫之主见，无丝毫之冒险精神，迟疑不前，趔趄不进，永在彷徨歧路之间而已。
此外欲能忠于职务，亦非具有几分呆气不可。在办公室中但望公毕时间之速到，或手持公事而目注墙上所悬时计者，大概都是聪明朋友的把戏，事业交在这种人手上是永远办不好，这是可以保险的。因为他所缺乏的就是忠于职守视公务如己事的呆气。降而至于交友，也以具有几分呆气的朋友为靠得住。韩退之所慨叹的“士穷乃见节义”，朋友穷了，仍不忘其友谊，此事非有较高程度之呆气者不办！
我们寻常的心理，大概无不喜闻他人之誉我聪明，且亦时欲表现其聪明；又无不厌闻他人之称我为呆子，而不愿自认为呆子。初不料呆气也有那么大的好处！
这篇文章就是非常典型的使用归纳法填充内容的文章。
要鼓起勇气和保持正气，需要有呆气；
研究任何学问要求造诣深邃，需要有呆气；
委身革命事业以拯救同胞，需要有呆气；
欲能忠于职守，需要有呆气；
交朋友，也以有呆气者为可靠；
所以，呆气好处极大，不可没有。
从第一段开始，每层说一个方面，连续几层，把人生的各个方面差不多都说到了；既然无论干什么都非得有几分呆气，“人不可不有几分呆气”的结论就不可动摇了。
把“呆气”分解为五个方面，一个方面一个方面地论述，先概括说某一方面，然后举例子，然后分析例子，然后得出本段的结论。吴炳忠
这五个方面是怎么来的呢？作者在构思的时候，就想好了一个问题：“呆气也有那么大的好处！”怎么能把它的好处说清楚呢？那就从不同方面分别说说呆气的好处吧，于是作者就把“呆气”的好处分了五个方面论述了。这个构思的过程是“分析”的过程，分析就是把整体（呆气的好处）分为它的组成部分（五个部分），然后分别去认识、研究、讨论、推理、论证。
归纳法是根据对于某类事物中的全部对象或部分对象必然性联系的分析，推出有关该类事物一般性结论的思维方法。归纳是从特殊到一般，也是从众多不同事物中寻找相同点，归纳就是归纳出相同点、共同点作为一般结论。归纳就是从感性材料上升到理性结论，从具体到抽象。即先举事实例子+分析说理+得出结论。吴炳忠
三、演绎法：
请看下文：
为人民服务
毛泽东
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
这篇文章就是非常典型的使用演绎法法填充内容的文章。文章老点但理不老。
就拿第二段为例。演绎推理是这样的：
为人民利益而死的人，其死比泰山还重；
张思德同志是为人民利益而死的；
所以，张思德同志的死比泰山还重。
这是一个由三部分组成的演绎推理，所以又叫三段论，前两句是前提，第三句是结论。第一个前提表述一个进步的价值观（一般原理），第二个前提表述一个客观事实，根据这两个前提的内容及它们之间的关系，得出结论，这个结论是对个别事物一一张思德的死一一作出的价值判断。
演绎法就是运用一般原理（知识、原则、定律、公理）推出对个别事物的认识的思维方法。是从一般到特殊的认识过程。演绎是从理性到感性，从抽象到具体。在议论文中，表现为：分论点+事实论据+分析说理+得出结论。吴炳忠
四、这两种分析性写作的展开思维技巧，我们也可以把归纳法，又叫做论据法；把演绎法，又叫做分论点法。
归纳法、演绎法，从语言表达来说，都是一个“因果复句”或“因果句群”。常常使用“因为--------所以------”关联词语。
五、这里还有一个我们不得不说的问题。就是对中心论点的认识问题，或说你把中心论点看成什么的问题。你把中心论点看成什么就写什么。
如果你把中心论点看成是一个概念，那你就去诠释它涵义，即根据概念作解释，回答“是什么”，如《拿来主义》；
如果你把中心论点看成是一个结论，那你就问它产生的原因，即根据结论分析原因，回答“为什么”，如《呆气》；
如果你把中心论点看成是一个问题，那你就找办法，解决问题，即根据问题找办法，回答“怎么样”，如《就任北京大学校长之演说》；
如果你把中心论点看成是一个前提，那你就去推导在这个前提下会产生怎样的结果，即根据前提推结果，回答“会怎样”，如《人是一根能思想的苇草》。吴炳忠
议论文写作就是“回答”是什么、为什么、怎么样、会怎样。只不过以其中一个为主罢了。大多数议论文是回答“为什么”，你回答三个理由，不就有三段了吗？加上开头、结尾，再加一个“联系实际”，一篇作文就完成了。吴炳忠
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